以美引真

法云法师

常于电视、报刊等媒体见闻‘香港小姐’、‘环球小姐’选美活动的热烈场面,友人对此各有看法,可谓仁者见仁、智者见智。有问笔者:古德对此有何高见?

古人相当重视美学,尤重人格之美,屈原的一首<橘颂>唱彻了千古高风亮节:‘……独立不迁,岂不可喜兮。深固难?,廓其无求兮。苏世独立,横而不流兮。闭心自慎,终不失过兮。秉德无私,参天地兮……’在屈原的笔下,橘树正因为具备这些内在的高贵品格,它那外在的美──绿叶素荣、文章烂兮,精色内白、纷緼宜修等等,才愈发娓娓动人,表里如澈!

《国语》中有伍举论美的故事:楚灵王兴师动众、耗费巨资建造章华台,当他与伍举登台,自夸:‘啊,这台好美啊!’伍举趁机进谏:前楚庄王造匏居台,只是作为观礼祭祀之用,耗资有限;现您建章华台只是糜费享受,是丑而不美的。他提出以质朴实用、有德于百姓为美的观点。

古德们更倡导以知识的充实塑造,涵养完美的人格,需进行多方便的教育。孔子曰:‘其为人也,温柔敦厚,《诗》教也;疏通知远,《书》教也;广博易良,《乐》教也;洁静精微,《易》教也;恭俭庄敬,《礼》教也;属辞比事,《春秋》教也。’可见,仅有天生丽质,而不进行人格、道德和知识的培养,徒有其表而已。若能‘以美示真’,借助美的欣赏而促进伟大人格的完成,这种美,才能与日月同光,与天地长存。