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佛法之真谛，乃是教人从迷钝之中走出，明白宇宙、生命的本源意义。
文字与音声，均只作为传播这些真理的工具，方便这个世间的人去理解，从而契入真谛，发现本真。
为何教人断了五欲六尘才能看清自己？因为那的确都是阻碍，只是一般人习惯其中，无法明白反扑的意义。
无论哪一个法门，只要肯坚持按照佛经典籍上的方法去做，渐渐深入，都是可以到达彼岸，并没有一个孰优孰劣的区分。
人为的分割，也是长久轮回中的一种习气的延续而已，与真实的佛之教导，相去甚远。
我们放不下生活中的太多东西，牵念担忧烦恼的事情无数，因此静不下心去体会佛经中深奥的道理。
因为我们没有发自内心去做 ，所以才会有许多的怀疑和不确定，总想找快捷方式，依靠自己所谓的”思考“来断定这些真理，却不知”思考“本身就早已远离了真相与实质，人们所谓客观的一切，其实都在相对的两向上产生了对立，从而变成了最狭隘的”主观意识“，这也是许多知识分子研究一辈子佛法都难以进入的原因之一。
做一个善于辨别与思考的佛弟子，首先要依照经典里的方法来循序渐进，改掉以自我为主导的思维模式，这才能够慢慢的靠近佛法的本质
而不是一味的盲信盲从，与一味的怀疑论。
这个”中间态“我们亦可以称之为”中庸之实践“。
倘若可暂时先放下一切的怀疑与动摇，死命去就着一条路、一个法门认真的实践下去，一定会有很大的收获，这是肯定的经验。
在这个过程里，原本放下的一切也会随着正确心念与体悟逐步烟消云散。原有的怀疑，会随着实践里感悟的加深而慢慢开解，这种体会，唯有自己用心，毫无言语表达的价值，更无须告知他人：开口，就已背离了它的本意。
因此才有”言语道断，心行处灭“的实证，而不是口头边将用作抵达目的地的道路（语言及文字）当做最终的落脚处，错失了前方的家！
这种修行过程中的反复和追悔，实际上时时刻刻都在内心搏斗，倘若我们真的有那个信念想去做的话。
不是跟念头斗，就是跟心理争，在这斗争的过程中，才体会到”一人与万人敌“的艰难和不易，也才明白为何要用各种对治的方法来化解我们多生累劫的坏习气。
无非都是用各种辅助手段来引导我们，在向本真回归的路上不要迷失、不要停滞、不要沮丧。可以有更大的信心去坚定这一信心。
虽说本质上，善恶对立、美丑相当都是坐等空花的假象，但在实际的生活里，到底还是脱不开这些对立共存的思维。所以我们才要选择去读经典，学习先贤的智慧，并用佛祖的教导来指导我们现世生活里遇到的一切问题，从而达到有所坚定，有所不为的平衡，在既不损伤人世生活的基础上，从容不迫的处理好各种关系。
俗话讲家和万事兴。其实都是通的，一个佛弟子，如果连家庭的关系都处理不好，谁会相信他们所谓的信仰是有价值的呢？
这其中的问题，多是出在自己。无论心理还是行为，总是有了偏差，才会造成矛盾。乃至更多的，有关因果与会缘的事情，我们可真心分的明白吗？如果自己都胡涂，又怎么去引导家人和众生？
所以，修行之难，非是几句口头禅就可以的！一门深入的过程中，需要调整的地方太多太多。。。
所谓法门无边誓愿学，可真的要步步小心、如履薄冰的警醒自己，认真的护持好自己的每一个心念，才能在行为上有长久的修正。
而这种修正，绝对是
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