火没有点，你想得到灰是不可能的

　　火没有点，你想得到灰是不可能的。你要的是灰，你得把火点上啊，才有灰。火没点上，灰从哪里来？为众生、饶益众生，是火，把这个火点上，自己的这些私事——身体健康、家庭和睦、工作顺利、一切如意，这都是灰，自然而然就有了，不要也有了。很多大德高僧都是这样的，他们不要名誉、利养，然而这些自然而然就来了，想躲也躲不开，不要也来了，没办法。世间的这些人，从小到老，从早到晚，为了这些天天奔忙，却始终达不到自己的愿望和目的，所以不能刻意去求这些。在佛菩萨面前，我们念佛持咒的时候，不要特意求这些，一定要如理如法的，把心胸打开，心量大一点，目光广一点。

　　比如说痛苦和快乐。你执着痛苦而想逃避，这本身是个痛苦，你永远脱离不了这个痛苦；你执着于快乐，想追求快乐的时候，这本身是个痛苦，你越追，快乐离你越远，你越得不到快乐。我们不执着于快乐，不去追求快乐的时候，快乐就来了。我们不执着于痛苦，更不想逃避痛苦的时候，痛苦自然而然就远离你了，这本身是个大快乐。这是一种方法。

　　我们要为众生，要饶益众生，这样我们才能解脱，才能达到我们的目的、实现我们的愿望，才可能过一个平平安安的日子，自由自在的生活。这不是我们很多人都要的吗？“我想有自由自在的生活，我想平平安安的过日子。”但是你心不平，哪有平安？心不自在，哪有自在？心自在了，才有自在；心平静了，才能平安。佛讲“愚痴颠倒”，你看，我们想要快乐，但是我们所做一切都是痛苦的因，不是快乐的因；我们都不愿意感受痛苦，但是我们所做一切都是痛苦的因。我们所想和所作所为都是背道而驰的，我们都想快乐，但是不会行善，这就叫颠倒！

　　念转过来，不要特意地去追求什么；如果你刻意去求的话，这本身就是个障碍。你总想为健康，总怕生病，这本身是个障碍——障碍了你的健康。为什么这么说？它障碍了你得心灵的健康。你这样患得患失、烦恼痛苦，你的心灵已经不健康了；心灵不健康了，身体就自然会受到伤害。平安也是，你总想得到平安，怕出事，这也是一种患得患失，它本身是个障碍。执着、患得患失，会烦恼痛苦，以致于我们很难解脱。