丰干、寒山、拾得

唐太宗贞观年间，住在天台山国清寺的丰干禅师一次云游，去赤城山，突然听到一个孩子的哭声。四野无人，禅师急忙奔向前去，见是一个年约十岁的男孩在抽泣。

丰干禅师问：“小菩萨，你是谁领出来的？父母在哪？家在什麽地方？”

孩子回答说：“我是个孤儿，无父无母，贪玩迷了路，家也不知在哪里了。”

丰干禅师见他可怜，便领回了国清寺，交给僧人抚养。因这孤儿无名，又是丰干禅师捡来的，僧人们便称他为“拾得”，天长日久，“拾得”就成了孩子的名字。

几年光阴一过，“拾得”从一个稚弱童子变成了硕壮少年，能够干些杂活了。丰干禅师便派他去厨房帮忙，择择菜，烧烧火，好替僧人们减轻一些生活压力。这位“拾得”人倒勤快，只是有个怪毛病，每次干活总将一些剩菜剩饭包好，放到一个竹篓里。这些东西是他为“寒山”准备的。“寒山”是谁？国清寺的僧人都知道，他就是隐在山顶“寒岩”的那位怪人。“寒山”穿著奇怪，僧不像僧，道不像道，又喜欢诗文词藻，经常顺手写上几句，或随口吟诵几声。但他不像普通诗人那样预备文房四宝，也从不积累文稿，只要兴趣来了，便在屋壁竹石之上随手刻下。时间一久，寒岩附近的山石树木、村舍墙壁之上便布满了“寒山”的诗文。“拾得”对“寒山”非常敬佩，很想学得“寒山”的风范文采，便每日收积国清寺僧人用剩的饭菜，供养“寒山”。每次下山来国清寺，他必有一竹篓的饭菜送给“寒山”，由“寒山”背上山去，“寒山”也经常到国清寺里和“拾得”在一起。

僧人讲究慈悲爱物，自已用不了的东西送给别人，对僧人来说是常事，所以，国清寺的和尚们对“拾得”的作为也不放在心里。然而，有一件事却令众僧非常难以忍受，那就是“拾得”经常在深更半夜狂呼乱叫。国清寺地处天台山脚下，附近村民很少，夜里极其安静，“拾得”突然大喊大叫，犹如平地惊雷，实在吓人得很。众僧无法忍受，便走出来批评他、驱赶他。“拾得”也不反驳回击，总是抚掌大笑，扬长而去，好像是故意要打破沉静之夜，扰乱僧人的清修。

三番五次之後，僧人们见“拾得”屡教不改，只好找丰干禅师，希望“丰干禅师”出面管教一下。“丰干禅师”却对“拾得”纵容得很，从来不加劝阻。他自己也和“拾得”差不多，经常在深夜歌唱自娱。

寒山是文殊菩萨降世，拾得是普贤菩萨化身

闾丘胤本是唐朝的朝议大夫，受到唐太宗的诏命，派他去作台州刺史，将要起程的那一天，忽然头痛如绞，苦不可耐，命医诊治，而竟越诊越痛，闾刺史头痛甚剧，医治无效。就在这疼痛不堪的时候，忽然来了一位僧人，自称为丰干禅师，说是从天台山国清寺而来。便咨询丰干禅师有无良方，以诊治头疾。

丰干禅师却从从容容，不慌不忙的笑着说到：

“身居四大(地、火、水、风)，病从幻生，若欲除之，应须净水。”

清净之水，竟可以治病。于是，闾丘胤便以净水一杯，给与丰干禅师，丰干禅师持在手里，诵咒一时，吸了一大口，就对准闾丘胤头上，一口喷去，使得闾刺史满脸满头，以至全身，尽成淋漓，不到一刻功夫，头部剧痛，豁然而愈。这就使得闾丘胤不得不惊奇而敬佩了。正待申谢，而丰干禅师却说

“台州地属海岛，山岚毒风慎重，到日必须擅自摄护。”

于是，闾丘胤便问：“不知天台山有无贤士？值得敬仰的人物。”

丰干禅师很巧妙而含蓄地回答说：

“见之不识，识之不见，若欲见之，不得取相，乃可得见。”

闾丘胤一听丰干禅师讲到这里，立刻接着说到：

“那是当然的，绝对不可以貌取人，所谓‘以貌取人，失之交臂’。你说啦！那有一位什么样的人物呀？”

丰干禅师答道：

“啊！这人的来头可大，有一位名叫寒山，是文殊菩萨降世，而遁迹在国清寺里。另一位拾得，却是普贤菩萨的化身，他们变成一副贫苦穷相，看上去却像乞丐。而且，还有一点疯狂情态，或去或来，都在国清寺的库房里，或者就在厨房内掌火呢。”

丰干禅师说这段话以后，他便告辞走了。

于是，闾丘胤也就到台州(浙江临海县境)上任而去。

他却没有忘记丰干禅师所说的话，上任仅仅三天，便亲自微服到了国清寺，找到一位老和尚问着说：

“在你们宝刹中，有一位丰干禅师在这里住过吗？”

“有的，有的。只是现在已到外面游方去了。”那位老和尚很郑重的答复说。

闾丘胤又问：“还有两位贫士模样，又好像有些疯狂情态的行者，现在何处？”

那位老和尚略事思索了一会就说：

“啊！那是住在唐兴县(浙江省天台县境)寒岩里“寒山”以及住在本寺库院中的“拾得”了。”

闾丘胤对于丰干禅师所说的人和地，都获得了证实，他表示非常的高兴。便用台州刺史的全部仪仗，朝衣朝冠前往礼拜。

当他一抵国清寺，当然就惊动了全体寺众，大家都恭敬的迎接这位行政首长。

于是，他便问寺众们说：

“你们这国清寺里，有一位丰干禅师，他的住院在哪儿？还有拾得和寒山子两人，现在何处？”

当时便有一位名叫道翘的寺僧，出来回答说：

“啊！只是要问他们吗？丰干禅师的住院，就在经藏的背后，现在并没有人居住。”

“还有寒山子和拾得呢？”闾丘胤便追问说。

道翘和尚又说道：“寒山和拾得两人，正在厨房里面，立刻就可以见到他们。”

闾丘胤又问寺里的宝德和道翘两位和尚说：

“丰干禅师住在本院的时候，他们都所作何事？”

宝德和道翘两位和尚竟同声回答说:

“他们日间只是舂米，以供养寺众，一到夜里，就唱歌自乐。”

于是，他们这一行人，便到厨房去看“寒山”和“拾得”两人的实际情况。

当他们一踏进厨屋，便听到里面有两个人在那儿对笑着。

他们就驻足而听。宝德和道翘也就轻轻地说道：“正是寒山和拾得两人在狂笑啊！”只听得里面还是在：

“哈、哈哈、哈哈！……。”大笑的声音，历久不停。

正当那两个人大笑未已的时候，闾丘胤却跑了进去，早已跪在他俩的面前，向他俩顶礼膜拜着。

于是，寒山和拾得两人都叫喊着说：

“弥陀饶舌！弥陀饶舌！……！”叫了几声，寒山还拉着闾丘胤的手，摇了几摇，便又说道：

“你自己遇弥陀而不识，向我们顶礼做什么！？”

从他们两人的口中，闾丘胤才知道所谓丰干禅师，原来也是阿弥陀佛的化身。

这个时候，已经惊动了许多寺众，大家都很惊奇地说：

“为什么这样大的朝廷命官，却向两个贫士顶礼膜拜！？”

正在大家惊奇混乱的时候，寒山和拾得两人便手拉着手冲了出去。

于是，大众也就追呀追的赶上去，但是，他们两人一直向寒岩跑去，其行若飞，哪里还赶得上。

闾丘胤便又问和尚们说：

“这两个人还肯不肯到寺里来居住？”

寺众回答说：“谁也不知道。”

自从寒山拾得二人，手拉着手，连声带笑，向国清寺外狂奔而去，闾丘胤派人追之不及，回到台州刺史衙门之后，日夜筹谋，派人到国清寺里询问两人返回寺里没有。

当闾丘胤的使者们，一到国清寺里，寺众们便说：

“他们两人一经那日走了以后，就没有回来过。”

有一位寺众说：“你们去寒岩好了。去的路径，我们寺里有人知道，可作向导。”

于是，他们便找到那位作向导的僧人，浩浩荡荡向寒岩进发。

他们一行，刚刚抵达寒岩前面，只见“寒山”坐在岩洞洞口。一眼看到他们这一群人来了，便反身进入岩洞之内，而且大声的喊着说：

“贼，贼贼！贼来了！”

几声贼贼喊过之后，他已经入洞更深了，但却传出话声来说：

“报你诸人，各自努力！”

这话声初停，只见寒岩岩穴的石块，自然合上，不可复入。

于是，他们便在寒岩附近，以及从寒岩通往国清寺的山路上；沿途石壁竹木上，以及沿途村落人家墙壁间，凡是疯僧“寒山”所写下的诗句，全部抄录下来，一共抄得300多首。

至于“拾得”在国清寺的地堂上，有人看见他亲自所写的偈语，也抄录起来。这便是流传后世的《寒山诗集》的来由。

寒山诗：未住寒山前的生活

吁嗟贫复病，为人决交亲；

瓮里长无饭，甑中屡生尘；

蓬庵不免雨，漏榻略容身；

莫怪今憔悴！多愁定损人！

不明因果　贪财求福

贪人好聚财，恰似枭爱子；子大而食母，财多还害己。
散之即生福，聚之即祸起；无财亦无祸，鼓翻青云理。
我见凡愚人，多畜资财谷；饮酒食生命，谓言我富足。
莫知地狱深，唯求上天福；罪业如此富，岂能免灾毒。
财主忽然死，争共当头哭；供僧读疎文，空是鬼神录。
福田一个无，虚设一群秃；不如早觉悟，莫作黑暗狱。
狂风不动树，心真无罪福；寄语兀兀人，叮咛再三读。

多位僧人堕牛身

上次他们聚谈的翌日，闾丘胤等几人，还是在那儿聚会着，继续整理书稿，因而又畅谈起来。

“宝德禅师，你昨天曾说过拾得禅师，是丰干禅师拾来的，这事的经过又是怎样的”？

宝德就说：“啊！这是不争之论，太守要知其祥，问问灵熠禅师好了。”

“是的。”灵熠首先答应说：“这件事，我总可以说是原始的参与人了。” 他说：

有一天，丰干禅师忽然手里拉着一个十岁模样的男孩，到了他那所禅院里。这是从没有的事，所以我便非常的注意着。

丰干禅师的日常生活，除了坐禅外，便是经行（边走边念诵），这么一来，便把他的生活秩序扰乱了。

有一位在家居士却说：“丰干禅师这样的的做法，恐怕还会惹起俗世间的麻烦来。”

丰干禅师听了这话，才把小孩教与典座（寺务主管）说：

“这小孩是我在路旁拾得的，或是牧牛人家所遗失的。就请典座收容下来，等候那失主领回去。”

可是一连十多日，都无人来问，而这小孩又非常淘气，连典座也感觉无法应付，只好又退回给丰干。

灵熠当时便给丰干献议说：“这小孩可以给他一份事做，使他安心，便好管了。”

丰干却说：“那是很好，不过，哪里去给他找事做呢？”

“办法是有的，我就可以为他找件事做做。”

“那么，好极了！禅师，就请你帮忙好了。”

“但是，我却要问清楚这小孩的来历。”

于是，丰干便说：“那一天，我在寺外经行，走到去赤城的路旁，就见到这小孩孤零零的在哭泣，问他的姓名，都不知道。我以为是牧牛人家遗失的，就将他带回寺里，失主总当是会来认领的。”

“好，这么一来，总得要给他一个名号。”

“由于是拾得而来的，就叫他做拾得好了。”

于是，灵熠便派他管理食堂香灯。

可是，问题毕竟发生了。有一天，拾得竟捧着餐盘，跑上大殿，坐在佛祖像下首，就是要和佛祖一同进餐。

这事正被灵熠禅师撞见了，把他叫了下来，告诫了一番，正待要处分的时候，又有人说拾得在憍陈如尊者（佛祖十大弟子之一）塑像前面，大声的吼骂着说：

“你有什么了不起，不过是小果声闻乘而已！”

于是，灵熠说他气极了，再也不要他管理香灯，只是在厨房里洗涤杯盘碗盏而已。

拾得在洗碗盏时，将盆里上面的清水倾倒掉，而把沉淀在盆底的残饭菜滓，用个大大的竹筒盛起来，放在一旁。

隔不了几日，寒山就会从寒岩跑来，把这满满的一竹筒残饭菜，背了就走。有时事不凑巧，便在国清寺里，和拾得疯疯癫癫的胡闹着。

国清寺是处在天台山里，乌鸦特别多，时常飞到寺厨里来啄食，佛家是以布施为六种波罗蜜之一的，大概平日早就放纵这些乌鸦吃惯了。所以，拾得多次碰到这样的事，呕气的很，怒不可遏的跑到伽蓝菩萨（护法）的塑像面前，举起禅杖，打了一阵，而且怒骂着说：

“你叫做伽蓝神，连厨房里的食物你都保护不了，你有什么本领保护伽蓝（寺院）呢！？该打该打！”

他说了之后，竟有打了一阵，把伽蓝神塑像的肩部，胸部和脚部都打坏了；可以说是遍体鳞伤。

就在当天晚上，国清寺的寺众们，每个人都在梦中受到伽蓝神的投诉说：

“啊！拾得打我！拾得打我！……。”

于是，次日清晨，大家都跑到伽蓝神的塑像前去察看，果然是伤痕累累，丝毫不爽。

这么一来，大家对拾得，才感觉到有些奇怪了。

拾得曾在庄前放牛。有一次，曾因驱牛扰乱戒堂，被一位老律师名叫德律的，杖逐去出，那是正值半月布萨的时间，律师为众僧在堂中说戒。拾得驱牛到说法堂前倚门而立，并抚掌微笑说：“悠悠哉！聚得作相，这个如何？”

说戒的老僧见拾得如此不敬，不禁大怒，指着拾得呵斥道：“下人疯狂，破我说戒！”

拾得见他嗔怒，于是微笑的说了一偈道：

无嗔即是戒，
心净即出家；
我性与汝合，
一切法无差。

那位讲律的老僧见拾得嬉皮笑脸的仍然不去，就下堂来打了拾得一下，命他赶快驱牛出去。

他便说道：

“我从今以后，再也不放牛了！”

有一个寺众便说：“你不放牛，你要做什么？一个人总不能只是吃饭，而全不做事啦！”

拾得明确的回答说：“这些牛，就都是吃饭而不做事的人所投胎转世而来的。”

大家就追问着说：

“拾得禅师！你何以知道它们是由人而轮回转世来的呢？没有凭证，是不好乱说的啦！”

“当然要有凭有据，否则的话，便会要犯口业了。”拾得又加重语气的说道：

“你们知道吗？本寺以前有一位叫做弘靖律师的为人吗？”

有个寺众便回答道：“当然知道，仅是前几年才入灭的。”

“啊！那一只白牯牛，便是弘靖律师转世而来的。”拾得指着白牯牛这样说着。

“我们不信！”寺众们哄着说。

于是，拾得便高声叫喊着：

“弘靖律师，弘靖律师……你来啦！”

如是此这样叫了几声，那只白牯牛，果然应声飞跑尔至。跑到他们的面前，俯首贴耳的呆立着。

拾得又指着一头黑牛，说是前任典座光超和尚的转世，经他一呼光超典座，那黑牛，果然也应声而来，与白牯牛并立。

他又指着另外的两头水牯牛，一只前任直岁靖本，一只却是知事法忠。他指说明白了，便高声叫着：

“直岁靖本！知事法忠……。”

仅叫过两声以后，那两只水牯牛，也都一齐的跑了过来。这使得国清寺的寺众们都惊骇不已。

于是，拾得便牵着这几头牛，口里唱出一道偈语。那是说：

“前生不持戒，人面而畜心，汝今招此咎，怨恨于何人？佛力虽然大，汝辜于佛恩！”

这一场表演，使得在场的僧众，莫不惊心动魄，诧异不已。从此，大家对拾得不再以疯子痴人看待了。

州县知道此事，派专使来请他入州，拾得不赴召命。后来又被闾丘胤拜访以后，圣迹已明显被大家知道，所以同寒山子一同走出寒山寺。从此，便隐没不见了。

若干年后，国清寺的一位僧人，登上了天台山南峰，去捡拾柴薪，遇到另一位僧人，装束面貌，绝似印度和尚，手持锡杖，挑着一串锁子骨。并向国清寺的捡柴僧人说道：

“你们现在可以到寒岩里面，拾取“拾得”的舍利子去供奉吧！”

于是，国清寺的寺僧，跑入寺中，便将此话告诉全寺的寺众们，大家才知道拾得在寒岩入灭的，因而把那座岩洞，名为拾得岩，以为纪念。

拾得遗留之墙壁偈语

东洋海水清，　水清复见底；
灵深涌法泉，　斫水无刀痕。
我见顽嚣士，　灯心柱须弥；
寸礁煮大海，　甲抹大地石。
蒸砂岂成饭，　磨砖将作镜；
说食终不饱，　直须著刀行。
恢恢大丈夫，　堂堂六尺士；
妄死埋冢间，　可惜孤标物。
不见日光明，　照耀于天下；
太清廓落洞，　明月可然贵。
余本住无方，　船泊无为理；
时涉涅槃山，　徐步香林里。
左手握骊珠，　右手执摩尼；
莫耶未足刃，　知剑斩六贼。
般若酒济冷，　饮啄澄神思；
余闲来天台，　寻人人不至。
寒山同为侣，　松风水月间；
何事最幽邃，　唯有遁居人。
悠悠三界主，　古佛路栖栖；
无人行至此，　今迹谁不蹋。
旋机滞凡累，　可畏生死轮；
轮之未曾息，　嗟彼六趣中。
茫茫诸谜子，　人怀天真佛；
大宝心珠秘，　迷盲沉沉流。

丰干原是弥陀

宝德和道翘把抄来的寒山和拾得的诗稿，注明了抄录人和地点，整理好后。两位禅师就亲自送到台州刺史衙内，去晋谒闾丘胤太守。

闾丘胤刺史看到两位禅师来了，寒暄了一阵之后，闾刺史说：“两位禅师，既然来到敝衙，就烦宽住数日，让鄙人供养供养，以增福德。”

为了要了解寒山、丰干、拾得三位圣人的全盘史实。闾丘胤还派人再赴国清寺，将灵熠禅师也接了来。

宝德禅师的年龄是相当大的了，大概在80岁以上，算得上是国清寺里的长老。他回忆说：

当他住进国清寺的丰干禅院的附近时，丰干禅师早已在那了。不知那一天，丰干禅师就带进了一个十岁的小孩，住了一段时期，这小孩便管起食堂的香灯来了。

大家才知道这小孩名叫拾得，因为这个小孩，宝德才开始注意这位丰干禅师。

宝德禅师说：“丰干禅师总是独来独往的，他来了我们固然不知；他去了，我们也会不晓。不过，这次的离去，却有一些奇特了。”

“什么奇特？”闾丘胤迫不急待的追问着。

“这次离去后，便时常有只猛虎，于深更半夜时，跑到禅院的四周，吼叫一阵始去。”宝德这样的述说着。

“实在说来，丰干禅师去了后，有猛虎前来吼叫，也并非奇事。”道翘禅师忽然又这样说道。

于是，大家视线，又复集中于道翘禅师身上。

道翘禅师就说：“我们国清寺的老禅师们，就曾传下一种说法，说丰干初来国清寺的时候，是骑在一只老虎背上来的。”

“啊！有这等怪事吗？”闾丘胤惊奇地问道。

“啊，太守！这是本寺上代祖师流传下来的，真假是很难说的。”道翘申明说。

“当年的情形是怎么样呢？”闾丘胤追问说。

于是，道翘禅师便说：“当年丰干初来国清寺的时候，是骑在一只老虎背上慢吞吞的从远处山路而来，全寺的四众弟子都看到了，以为他会往别处去。所以大家并不骇怕。”

“等他骑着进入到了‘松门’(‘松门’疑此词即‘山门’)，大家便慌张起来了。可他并不进入大殿，只是骑着老虎直向后来所谓的‘丰干禅院’的禅房而去。到了前苑里，他才跳下虎背，把那只老虎安置在另外的房间里。”

“然后，他才盥洗清净，到大殿礼过佛后，回到院里，他便对原来住在里面的同道们说：

‘不要紧，不要紧的！大家都要以相安无事。’

“那些原来住在里面的寺众，早已骇得迁徙一空了。“

“啊!难怪一座偌大的禅院，总是他一个人居住啊！”宝德禅师听到这里说道。

大家都沉默了，而结束了这次谈话。

五台礼文殊

一天， 寒山问丰干：“古镜不磨，如何照烛？”

丰干答：“冰壶无影像，猿猴探水月。”

寒山说：“这不是照烛也，请你再道一句。”

丰干道：“万德将不来，教我道什么？”

这种问答，实有甚深般若，启示学人。

又一日，丰干禅师对寒山说：“你若与我同去五台，我们就是同流，若不与我同去五台，便不是我同流。”

寒山说：“我不去。”

丰干说：“你不是我同流。”

寒山问：“去五台做什么？”

丰干说：“去礼文殊！”

寒山说：“你不是我同流。”

据说：后来丰干禅师独自一人去五台山礼文殊。他到了五台山，遇见一位老翁，丰干问老翁是不是文殊？老翁说：“岂有文殊耶？”丰干当即顶礼下拜，作礼未起，老者忽然不见。

公案的启示着什么呢？辜负了这两位示化人间大圣的一番表演了。

墙壁留偈语

丰干禅师为阿弥陀佛的化身，是从寒山大士的口中得知。在国清寺丰干禅师住房的墙壁上，所遗留下来的偈语道:

余自来天台，　凡经几万回；
一身如云水，　悠悠任去来。
逍遥绝无闹，　忘机隆佛道；
世途歧路心，　众生多烦恼。
兀兀沈浪海，　飘飘轮三界；
可惜一灵物，　无始被境埋。
电光瞥然起，　生死纷尘埃；
寒山特相访，　拾得罕期来。
论心话明月，　太虚廓无础；
法界即无边，　一法普遍该。
本来无一物，　亦无尘可拂；
若能了达此，　不用坐兀兀。

寒山拾得问对

昔日寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置乎？”

拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”

寒山云：“还有甚诀，可以躲得？”

拾得云：“我曾看过弥勒菩萨偈，你现听我念偈曰：

弥勒菩萨偈