很快，解放了。又很快，破四旧了，横扫一切牛鬼蛇神，拆庙子撵和尚了。这位和尚还年轻，就和当时大多数僧人一样，还俗成家，结婚生子，成为一个本本份份的农民了。不过虽然过了世俗生活，但佛陀的教育在生活中仍然发挥着积极的作用，使他保持着“在俗不离修行”的状态。

　　到了八十年代，这位农民已是儿孙满堂。俗话说少年夫妻老来伴，几十年的夫妻生活使他渐渐变得清淡平静，心无波澜，与世无争。在十多年的时间里，虽夫妻同床，亦没有动过一星半点的情欲了。

　　话说恢复宗教政策后，他回想起过去出家修行的“幸福生活”，忽然心有所动，想恢复过去的出家僧相。原想劝老婆也一起出家，但老太婆跟他说：“你出家就出吧，我不拦你。庙子里需要人，你一出去就可以当大和尚，有用。我出家有什么用呀？庙里的规矩也不懂，还得从头当小尼姑，太麻烦，还不如就在家带好你的儿孙，等你将来成佛了，记着早点来度我就是了。”

　　老和尚重新出家后，被全国许多寺庙请去讲经说法。因他有文化有口才，虽然年龄已上六十，但讲经说法却似天花乱坠如云如雨，又如滔滔江水绵绵不绝。一时信众云集，凡听法者，无不欢喜赞叹，不绝如缕。老和尚也忽然精神焕发，浑身充满了荷担佛法的勃勃生机。

　　却说一直追随老和尚的信众中，有一位年龄约三十多岁的女教师，既心地纯善，又灵巧聪慧。她对老和尚的讲经说法极为用心。时间长了，渐渐的，只要一段时间没有听老和尚讲法，便心神不宁，上课也无精打采。而老和尚也一直很喜欢这个善解人意的女弟子，他开始以为那是她的悟性很高、善根深厚的原因使然。然而发展到了后来，每次讲经的时候，只要台面没有这位女弟子听课，老和尚就感到心里空落落的，以至于整堂课也讲得没盐没味，淡然无光。

　　跟着问题就出来了。有一天夜里，多年无梦的老和尚竟然梦见了这位女教师。更令人不安的是，梦里他俩竟行了夫妻之事！第二天醒来，老和尚也不跟人打呼，一整天不说话，只是默默收拾自己的东西。挨到了后半夜，他一个人也没告诉，背起行囊，偷偷溜出了山门，趁着月色下山，准备从此消失。

　　当他走到山下的桥头上时，已是凌晨五点多钟。朦胧中，突然听见有人叫他。惊回首，竟是那位女教师！

　　“咦，这么早，你怎么在这里？！”

　　“在这里挡老和尚！……不然就见不着你了！”

　　“你怎么知道我要走？”

　　“我做了梦……”

　　不需老和尚再多嘴，当女教师把梦讲出来以后，竟跟老和尚前天的梦和一天的行迹丝丝相扣！

　　接下来怎么样呢？他们已不需语言表达，俩人就在桥头上抱头痛哭！之后，老和尚仍然要走，女教师不放，说要不找一个偏僻的地方，两人隐姓埋名地生活一辈子吧。“不行啊！这样，你以后会入无间地狱，我也要进阿鼻地狱啊！”

　　有位先生说，老和尚真了不起。“他若从此跟女教师走了，也就不算一个真修行人，也不值得一说了；同样，他若不承认做梦，俩人若不抱头痛哭，那还算是人吗？！”
　　　　
　　后来老和尚从此发誓，不再到处讲经，一心只坐禅堂，至今依然在某寺的禅堂里。他也不避讳这事，常常跟年轻的出家人讲：我修行了几十年，还没放下这个事，所以啊，修行要真修，成天只在口头上说空说有，大言不惭，图个口头禅，顶什么用？！ 

　　妙明感悟:佛家有句话，有道无道，自己知道。坐而论道,岂能得道?能说不能行，不是真智慧。所以遇到事情，自己动不动心，是骗不了人的。宣化上人讲的：一切是考验，看尔怎么办？当面若不识，还需从头炼。

　　何况YIN欲本是生死轮回的根本，爱河千尺浪，情海万里波，男女之欲有一种令人沉溺堕落的力量，陷入其中很难脱离。世间女人本为情而生而活，学佛本要学习佛陀的大丈夫胸襟，自立自当，唯我独尊。而很多女众却宁愿做一个缠缠绵绵的葛藤，不愿做一颗冲天的钻天杨。撑起一片属于自己的天空。奈何奈何？很多女众学佛，用世俗的感情，把师父作为自己精神和情感上的依靠，虽然入了佛门，只是用一种执着代替了另一种执着，内心并没有真正放下对感情的执着和想望，苦哉苦哉！我写此文并没有轻视天下女众的意思，只是哀其不幸，恨其不争，世间的情爱本是苦海茫茫，为什么至死不肯回头呢？但愿学佛的女众，把自己绵绵无尽的情爱化为一种大爱，爱一切众生，让自己的心胸像蓝天一样宽广豁亮，让自己的心情像白云一样自在无碍。岂不美哉！

　　在楞严经中，阿难虽为佛的侍者，亦为YIN女所惑，要知道，这种事情，别人是帮不了忙的，个人吃饭个人饱，个人生死个人了。 让我们来学习佛陀在经里是怎么说的。

　　人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者,善恶变化,追逐所生,道路不同,会见无期,何不于强健时努力修善,欲何待乎! 无量寿经。

　　楞严经云，若诸世界六道众生，其心不YIN，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。 YIN心不除，尘不可出。

　　千经所说万论所陈。若不去YIN断一切清净种。若不去酒断一切智慧种。若不去盗断一切福德种。若不去肉断一切慈悲种。三世诸佛同口敷宣。