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止于一念 |
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方，然后把意念摆在鼻尖，使自己静下来，也就是止于鼻端这一念，而慢慢收摄自 己的意念，这是静坐的一种方法。 谈止观的这种止于一念的训练方式又不一样，静坐的止于一念到最后，连止于 鼻尖这一念都不要去执著，也就是说止于一念的最后结果，可以让自己进入至定境 或进入空境，可是止观的止于一念就有所不同，也就是它不是一个空，讲到止于一 念的训练方式，可以提出二种方式来认识，重点就是谈“我”与“意念”的差别。 第一，当在静坐时，试著止于一念的时候，到底要止于那一念？首先将眼睛睁 开，也就是说当盘腿坐好，把姿势调整好了之后，先将眼睛睁开让自己慢慢冷静下 来，然后再慢慢的将眼睛闭上，在闭上的那一刹那，这个时候的“我”就可以马上 先静住，先去抓住一些什么；也就是“我”再去注意自己的意念当中起了一些什么 ？或者是在色尘缘境当中，我静住之后去抓住一些意念的生起，然后再止于一念， 这是一种止于一念的方式。 又如我们眼睛闭上的那一瞬间，这个时刻从色尘缘境当中，先抓住意念的生起 ，然后我再去跟它相应，再止于这一念，这个方式刚好跟前面相反，也就是说只抓 住意念的生起，如果我不去跟它相应的话，当然这只是一个妄想，或者说跟自己无 关，或者意念止住了我去相应。如果不起变化，当然还只是一种妄想而已，也就是 说观这个意念而不起变化，而这个意念也没有什么意思了。 这个理念可以举个例子，如果有人找你上百货公司，我们说上百货公司要想干 什么？要买些什么东西呀？可能对方找你上百货公司，他心里已经预备买个东西， 也就是他心里已经静住了一些什么，然后他去百货公司选他需要的东西；也就是说 从百货公司的色尘缘境当中去发现他所需要的，如同从这个意念里去发现所需要的 ，这是一个比喻。如果以你的立场邀别人去又不同了，对方说可以陪你去看看，并 没有预定要买什么，他只是陪你到百货公司看看，有什么东西看了再说，可能在看 当中发现了需要之物，也就是说在色尘缘境中发现了所需要的，这个时候自我就跟 它相应了，不同于对方心里已经有准备，想要买个东西去找他所需要的，所以止于 一念就是有这样子的差别。 或是我与色尘缘境打交道，或是色尘缘境引发自我，说来说去总少不了以我为 中心，也就是说我还是它的主题，因此这时面对自我去认识、去了解，才有机会突 破自己，也就是在这个当下，才有返照自我的功德修养。比如说，一个色尘缘境引 发了自我，如听到了一句难听的话，别人讲了难听的话，这是一个色尘缘境，色尘 缘境引发我，就可以去止于难听的这句话，从色尘缘境中去返照自我，从返照中自 己可以 |
