我们在中国文学里，对于人生常有“贫病交加”的悲叹。现在上面说的是一 个人的病，下面便要说到一个人的贫。世界上贫病交迫的人太多了，这是我们应 该用心致力的地方。所谓行仁道，就是要从社会整体的环境来均富。拿现在的政 治术语来说，就是要达到全民的富强康乐。
有一个朋友，过去地位很高，也是部长级的，现在有七八十岁了。前两个月 碰面，看他气色很好，相逢便问年，他很风趣的说：“我是望八之年”。他来个 谐音答话，自我幽默一番。这位朋友，现在蛮穷的，他常说人世上的两个字，自 己只准有一个字，决不许同时拥有两字。什么字呢？“穷愁”两字。凡“穷”一 定会“愁”，穷加上愁就构成穷愁潦倒。他虽然已到望八之年，因为只许自己穷， 绝不再许自己愁，所以能“乐天知命而不忧”。他真的做到了，遇见知己朋友， 仍然谈笑风生。另外一个人还告诉我关于他的故事说：某老还是当年的风趣。他 虽然穷，家里还有一个跟了他几十年当差的老佣人，不拿薪水，在待候他。有一 天，他写了一张条子，叫老佣人送到一个朋友那里，这个朋友知道他的情况，又 是几十年的老交情，他有条子要钱，当然照给。这一天他拿了一千块钱，然后到 一家饭馆，吩咐配了几样最喜欢的菜；身上的香烟不大好，又吩咐拿来一听最喜 欢抽的英国加立克牌的高级香烟。一个人慢慢享受，享受完了，口袋里掏出这一 千元，全部给了茶房。茶房说要不了这许多，要找钱给他，他说不必回找了，多 余的给小费。其实连那听外国香烟在内，他所费一共也不过三四百元。茶房说小 费太多了，他仍说算了不必找了。他以前本来手面就这么大，赏下人的小费特别 多，现在虽穷，还是当年的派头。习惯了，自己忘了有没有钱。所以朋友们当面 说他仍不减当年的风趣，他听了笑笑说，我就要做到这一点，两个字只能有一个。 穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。社会上 贫病交迫的人很多，要想心理上不再添愁，这个修养就相当高了。
本篇上文提到伯牛的病，下面就提到颜回的穷。
子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉回也！
这几句话看起来非常简单，但是要自己身体力行，历练起来，就不简单了。 孔子第一句话就赞叹颜回，然后说他的生活——“一箪食”，只有一个“便当”。 古代的“便当”就是煮好的饭，放在竹子编的器皿里。“一瓢饮”，当时没有自 来水，古代是挑水卖，他也买不起，只有一点点冷水。物质生活是如此艰苦，住 在贫民窟里一条陋巷中，破了的违章建筑里。任何人处于这种环境，心里的忧愁、 烦恼都吃不消的。可是颜回仍然不改其乐，心里一样快乐。这实在很难，物质环 境苦到这个程度，心境竟然恬淡依旧。我们看文章很容易，个人的修养要到达那 个境界可真不简单。乃至于几天没饭吃，还是保持那种顶天立地的气概，不要说 真的做到，假的做到，也还真不容易。颜回则做到了不受物质环境的影响，难怪 孔子这么赞叹欣赏这个学生。三千弟子只有他做得到这个修养，而他不幸三十二 岁就短命死了。近代人研究孔孟思想的，认为颜回是死在营养不良。虽然是一句 笑话，但是大家对营养还是要注意到才对。