佛教因果故事：一个不好好说话的人

有时，一个人可以说话，且可以好好的说话，顺意的说出他想说的话，从某个角度来看，毋宁是一种福气。因为对一个已经丧失说话能力，或说话困难痛苦的人来说，能够畅意的表达自己的意见，无异是一种奢求。这一点，对“身在福中”而能够正常开口说话的人来说，除非“用心”，不然是难以体会这种“福气”的。

水莲斋主，告诉我们一个发人深省的故事：

有一天，一个五十多岁的传统妇人，经人介绍而来。

“你很难想象，竟然有人连说话都那么痛苦吃力！”水莲斋主感叹的说道，话语中流露着一种悲悯。

她说，当这妇人开口说话时，声音好象“哽”在喉咙里，话语要出却出不来的样子，往往一句话要很辛苦很吃力的才能说出来，而当在说话时，不只呼吸急促的喘动着，而且可以很明显的看到她脸上痛苦扭动的表情。

当这妇人费力的、断断续续的从喉间“挤”出发音扭曲的叙述后，才知道，原来，她罹患说话困难的症状，已经有两三年之久了。开始时较轻微，到后来愈来愈严重，严重到不止话说不大出来，而且说话时也因严重的气喘，而带动着胸腹中一种被挤压而连带全身的痛苦。虽然看遍中西医，仍然找不出真正的病因。

我们可以想象，当一个人有话想说，却挣扎的难以说出口的苦楚，而这种痛苦，却是生理的不能，而不是心理的不愿。

我们也可以想象，她对能够自由说话的渴望。

曾经，她也和一般人一样，能够尽情的说她想说的话，只是，我们无法知道，当万一有一天，她终于可以恢复她自由说话的能力时，她是否仍会尽情的说她想说的话，还是，她会记起能够说话是一种“福气”，因而，从此谨慎的说话，好好的说话？

水莲斋主说，这妇人罹患说话困难的症状，肇因于前世“不好好说话”的业报。

在前世，这妇人是一男子，但口德极差，稍不如意即破口骂人，而且喜欢在背后说人是非，至于挑拨离间更是能事，终其一生，以瞋恨、嫉妒的心胸，善说话的嘴巴，不知造下多少的“口业”，更甚的是，竭尽阻碍别人在佛教上提升心灵之能事。

至于这妇人，为何刚好在这段时间，而不是在其它时间遭受口业之“果报”的问题，水莲斋主说，一项“果报”的成熟，极其错综复杂，只能以“因缘际会”来解释。因为一项“果报”是否成熟，牵涉到极其广泛复杂的因素，大体上，和所造业力的大小，对别人影响的程度，或是当事人今生的心态、习性或所谓的福报等各项因素都有关联，并没有一定的定则。

由以上故事，其因与果间的相关性质，我们可以归纳得知，因果律还有一重要的法则，那就是因果律的同质性：“因和果在性质上是相同的。”

也就是说，因的性质和果的性质在属性上是相同的，广泛的来说，种“善”因就会得“善”果，善因和善果在属性上都是“善”的、正面的，因此因和果在性质上是相同的。

种“恶”因就会得“恶”果，恶因和恶果在属性上都是“恶”的、负面的，因此因和果在性质上是相同的。

因此，以因果律的“同质性”来看，凡是和“言语”有关的“口业”，如一个人以“中伤、挑拨、毁谤、辱骂”等负面的情绪言语，造作了相关的业因后，其所受的果报，也就常常的显现在和“口”或“言语”有关的疾病上，或是同等的，也被“中伤、挑拨、毁谤、辱骂”等负面的情绪言语所伤害或困扰。

当然，如果有人在前世造了和这位中年妇女相同的口业，并不一定会在今世得到相同的症状，但大体来说，皆会显现在和“口”或“言语”相关的疾病上，或是常常会陷入被“中伤、挑拨、毁谤、辱骂”等等的人际关系困境中。

要选择说什么样的话呢？

人，可以说是唯一具有优越语言沟通能力的动物，但讽刺的是，可能也是会因言语而肇祸的唯一动物！

但言语毕竟只是一种工具，沟通的工具，因此言语是中性的，至于会让言语成为有善、有恶、好的、坏的或负面的、正面的，那全是因为人的“心灵”使然！

因为，我们的言语，只是我们内在心灵某种意念的外在化。外在的言语，就是我们内心某种意念的反射。

    所以，要想能够说出正面的话，良善的话，有意义的话。首要之务，就要从净化自己的心灵开始。有净化的心灵，就会有净化的意念。有净化的意念，才能说出良善、美好的言语。

当然，反过来，也可以外在言语的训练，来“内塑”我们的心灵。那就是常说良善、美好的言语，当变为一种习性后，内在的意念，也渐渐跟随着净化了。

每个人都只有一张嘴巴、两片皮，所有宽柔的言语、诚实的言语、礼貌的言语、安慰的言语、称赞的言语，都是由人的嘴巴说出来的。

而所有刻薄的言语、欺诈的言语、卤莽的言语、打击的言语、毁谤的言语，也都是由人的嘴巴说出来的。