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游龙门石窟感受两个杰出皇帝的伟大改革
“行万里路，读万卷书”是旅游者的最佳境界。光走路不读书，除了感官印象之外，什么也不留不下。而光读书不实地考察，也不会有第一手的材料和直接的感知。就这样，我带着书来到了河南洛阳的龙门石窟，深切感受到历史上两个杰出皇帝的伟大改革实践。
龙门石窟位于中国中部河南省洛阳市南郊12.5公里处，龙门峡谷东西两崖的峭壁间。因为这里东、西两山对峙，伊水从中流过，看上去宛若门厥，所以又被称为“伊厥”，唐代以后，多称其为“龙门”。这里地处交通要冲，山清水秀，气候宜人，是文人墨客的观游胜地。又因为龙门石窟所在的岩体石质优良，宜于雕刻，所以古人选择此处开凿石窟。
龙门石窟与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟并称为“中国三大石刻艺术宝库”。石窟始凿于北魏孝文帝时（公元471～477年），大规模营建于北魏、唐代，后经历代修建而成，迄今已有1500年的历史。据导游介绍，龙门石窟南北长约1公里，现存石窟1300多个，窟龛2345个，题记和碑刻3600余品，佛塔50余座，佛像97000余尊。沿西山石栈道缓缓而行，古阳洞、宾阳洞、万佛洞，洞洞有典；魏晋南北朝、唐代造像，代代不同。世界遗产委员会评价：“龙门地区的石窟和佛龛展现了中国北魏晚期至唐代（公元493～907年）期间，最具规模和最为优秀的造型艺术。这些详实描述佛教中宗教题材的艺术作品，代表了中国石刻艺术的最高峰。”
在这里，我首先感受到强烈冲击的是历史线索：没有北魏孝文帝，就没有龙门石窟。而这位卓越的少数民族的政治家和改革家，胸襟开阔，目光远大。正是这位皇帝的伟大改革实践，开始了龙门石窟历史的第一页。而这一页，是何等辉煌！
龙门石窟的古阳洞开凿于北魏太和十六年，就是公元493年迁都洛阳之际。洞内雕刻90%以上是北魏时期的作品，是龙门石窟群中开凿最早、内容最丰富的一座洞窟。全洞平面呈马蹄形，顶似穹隆。由于此洞时北魏皇室贵族发愿造像最集中得一窟。由此也看出北魏皇室崇佛的气氛。洞内两壁井然有序的雕凿成三列佛龛。这些小龛都十分精细华丽，龛额装饰细致灵巧，图案花纹丰富多彩，在龙门石窟中堪称集北魏雕刻、绘画、书法、建筑、图案造型艺术之大成。古阳洞的造像，以其风格、特征而论，代表了迁都洛阳后北魏后期的一些变化。由北魏前期粗旷、雄健、挺实变为清秀、美丽、开始摆脱前期的作风。面部表情刻画也由严峻变得比较温和，给人以亲切之感。
为什么孝文帝要在这里派人开凿石窟雕刻石佛呢？也许每个人都有自己的解读。但我的解读是：历史的一般规律告诉我们“盛世雕佛，盛世修典，盛世修史”。因为孝文帝的六大改革取得了伟大功绩，创造了盛世，他想让后人记住他的丰功伟绩，特别是记住北魏不改革国力则不能强盛，国家则不能长治久安。他利用对佛教的崇拜，把他伟大的抱负、理想和对未来的憧憬镌刻在了石头上。
北魏的改革者孝文帝，他登上位之后励精图治，在统一的北方大胆的实行汉化运动，其主要的内容有迁都、改革官制、禁止胡语、胡服、改鲜卑姓为汉姓、禁止同族通婚、礼乐刑法等六方面进行汉化改革。 首先，迁都洛阳利于北魏政权的发展。孝文帝曾对任城王元澄说:“国家兴自北土，从居于城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可兴文，崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原”，由此可见孝文帝的宏图大志之心。其次，官制的改革，孝文帝依照魏晋设置三师、三公、尚书、中书、四征、四镇和九卿等中央的文武官吏；地方上设刺史、郡设太守，且设县令，杜绝了官姓家族的发展，是一项惩制官吏腐败的良好措施，另外，取消王宫贵族世袭所设假爵位。再其次， 在孝文帝实施汉化运动过程中，最重要莫过于禁止胡语胡服的宣导民从说汉语，穿汉服了！他带头穿汉服说汉语，允许鲜卑姓氏和汉人通婚，消除了民族矛盾，促进了民族大融合。此外他 对刑法亦进行了改革，废除了斩刑之前的男女皆除衣裸体之法。孝文帝不仅改革鲜卑贵族的生活习俗，还教育他们学习汉族文化，从更深的文化层次改造他们。孝文帝对自己民族的落后有清醒的认识，不夜郎自大，不固步自封，虚心学习。他积极创办学校，传播文化知识，还搜集整理天下书籍，使因战乱而衰落的北方文化开始复兴。
而龙门石窟正是北魏文化复兴的杰作。孝文帝对北魏宗教艺术的发展有非常大的贡献。孝文帝大力提倡佛教。在他统治期间，佛教迅速发展起来。佛教的发展推动了佛教艺术的发展。当时最重要的佛教艺术形式，就是石窟艺术。洛阳龙门石窟就是孝文帝正式迁都洛阳那一年开始开凿的。
感受完了孝文帝的改革，我接着被另一位皇帝的改革实践所震撼。这位皇帝就是武则天。武则天（６２４—７０５），名曌，并州文水（今山西文水东）人，唐高宗李治的皇后，唐中宗李显、唐睿宗李旦之母，高宗去世后，武则天相继废掉两个儿子中宗和睿宗，自己做了皇帝，改国号为“周”，史称“武周”。她是我国历史上第一位也是唯一的一位女皇帝。武则天称帝后定都洛阳。６９０—７０５年在位。武则天前后执政近半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，史称“贞观遗风”历史功绩，昭昭于世。
武则天称帝后的改革：更重视人才的选拔和使用。凡能“安邦国”、“定边疆”的人才，她不计门第，不拘资格，一律量才使用。为了广揽人才，她发展和完善了隋以来的科举制度，放手招贤，允许自举为官、试官，并设立员外官。此外，她还首创了殿试和武举制度，为更多更广地发现人才，搜罗人才创造了有利的条件。比如，中唐名将郭子仪，就是“自武举异等出”。这样，在她施政的年代里，始终有一批“文似仁杰”，“武类休武”的能臣干将，有力地维护着武周的政权。对于农业生产，则天也非常重视。她说：“建国之本，必在务农”。她规定，能使“田畴垦辟，家有余粮”的地方官升任；“为政苛滥，户口流移”的“轻者贬官，甚至非时解替”。这样，在她执政的年代里，农业和手工业都得到较大的发展。人口不断增加。据当时统计，永徽时全国户数为３８０万户，到则天临终的神龙元年，渐增为６１５万户，几乎增长一倍。仅此一点即可看出这一时期的农业经济发展情况。在抗击外来入侵，保护边境安宁，改善相邻各国的关系方面，则天施政时期也做了很多努力。对吐蕃贵族的入侵和骚扰，则天给予坚决的抵御和反击。长寿二年（６９２）她派大将王孝杰击败吐蕃，收复安西四镇，复置安西都护府于龟兹。之后，又在庭州设置北庭都护府，巩固西北边防，打通了一度中断的通向中亚地区的“丝绸之路”。在她施政的年代里，坚持边军屯田的政策。对边区开发、减轻人民转输之劳，以及巩固边防都有着积极的作用。
武则天作为中国历史上唯一的女皇帝，能够排除万难，在统治长达半个世纪的年代，形成强有力的中央集权，社会安定，经济发展，革除时弊，发展生产，完善科举，破除门阀观念，不拘一格任用贤才，顺应历史潮流，大刀阔斧改革，历史功绩非常显赫，诚如宋庆龄对她的中肯评价：武则天是“封建时代杰出的女政治家”。
正因为武则天的改革创造了辉煌，创造了盛世，所以，重视佛教和佛教艺术的这位女皇帝在龙门石窟也留下了最辉煌的一页。这一页集中体现在龙门的奉先寺石像群上。龙门石窟最大的佛像就在这个寺内。奉先寺是龙门石窟中雕刻最大、艺术最精、气势最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。奉先寺东西深约40米，南北宽约36米，以卢舍那佛天下著名。武则天曾经于咸亨三年捐出自己的“脂粉钱二万贯” 资助佛像的镌刻。传说，时值奉先寺竣工之日，武则天亲自率领文武朝臣驾临龙门，参加主佛卢舍那的开光仪式。
请看奉先寺的布局：一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士，另外还有两个供养人。主佛梵名“卢舍那”，按佛教说法，佛有三身：法身是佛的本来之身；报身即佛经过长期修行而获得的“佛果”之身；应身即佛为“超度众生”而显现之身。卢舍那即所谓报身佛，译名“净惭”。主尊像为端坐中央的卢舍那，全像通高17.14米，其中头部高4米，两耳为1.9米高，为龙门石窟最大的佛雕。其面容丰腴典雅、眉若新月、双目含情、笑意微露、慈祥外溢。她那智慧的双眼，稍向下俯视，目光恰好和礼佛朝拜者的仰视目光交汇，可引起人们感情上的震颤。由此可见设计者的匠心和艺术魅力所在。两侧侍立的二弟子，老者伽叶形象严谨持重，少者阿难形象丰满圆润、眉清目秀。各恃立菩萨头戴宝冠、身挂璎络、肩搭帔(pei)帛、下衣长裙有出水之势。这一铺雕像刻画出一种端庄而美丽又动人的风貌。奉先寺的整个布局，使人感觉像是皇帝在宣召文武百官的场面。
一般说来，在佛学的教义里，佛、菩萨均为男性，而在龙门奉先寺的主佛却女性化，这是唐武则天出于政治的需要，而别出心裁，破天荒将卢舍那大佛塑造成中年妇女特有的形象。传说武则天集上述美德与卢舍那大佛的形象几乎完全吻合。可见卢舍那的形象在一定程度上就是武则天形象的真实写照。
从艺术上看，奉先寺造像布局谐调均称。大佛像五官刻画合乎比例，这一巧夺天工的辉煌成就，具有永不磨灭的艺术魅力。是唐代宗教艺术的概括，是我国雕刻史上伟大范例之一。
龙门石窟，因两位皇帝的改革而辉煌。两位皇帝都把理想、梦幻、对未来的憧憬镌刻在龙门的石头上，因此，这里的石窟雕像群则更富有皇家的色彩与气派，更富于古人理想化的情调与底蕴。“明朝游上苑，火急报春知。花须连夜发，莫待晓风吹”。朋友，当你来洛阳欣赏牡丹的时候，一定要来龙门欣赏一下石雕艺术，感受一下岁月流转的激荡。
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