白教圣地：贡噶山和贡噶寺

　　贡噶山位于四川西部甘孜藏族自治州康定县境内的六巴乡（现改名为贡嘎山乡）子梅村。（准确的说应该是在康定、泸定、九龙三县的交汇处）贡噶山属横断山脉，山势雄伟，冰峰连绵，主峰海拔 7556 公尺 ，终年积雪，四季凝寒。是金沙江以东的最高雪峰，被誉为蜀山之王。贡噶山具有七珍宝，八吉祥的瑞相，相传主峰顶上有胜乐**和贤刼诸佛遗迹，四季烟霞环绕，神异难测，是藏密五大金刚之一胜乐金刚的道场，故又称为“胜乐山”。

　　贡噶山是藏密祖师莲花生大士曾经授记过的四大圣山之一（喜马拉雅山、扎日神山、玛沁雪山和贡噶山）因此，贡噶山在藏传佛教中有着神圣崇高的地位，是一座庄严神秘的圣山。贡噶山主峰旁边有度母山，莲师伏藏石，有白教先贤古德和贡噶活佛成修行成就的啸梢茅棚。山下贡噶寺旁有第九世贡噶活佛幼年印在石上的足印，有香巴噶举大德汤东杰布打金刚拳时腾飞落在石上的臀印，有第五世噶玛巴德新协巴坐在石上留下的衣纹，还有石头上的天然金刚亥母坛城和莲花等……。总之，贡噶山的每一处山石都流传着美丽而神秘的动人传说。

　　贡噶寺分老贡噶寺和新贡噶寺。老贡噶寺位于贡噶山主峰足下，始建于公元十三世纪中叶，由第二世噶玛巴·噶玛巴希的亲传弟子扎白拔（第一世贡噶活佛）所建，至今已有六百余年历史，为历代贡噶活佛之修行闭关圣地。老贡噶寺占地面积不大，约两亩多地。寺庙内就像一座四合院。正殿即祖师殿，殿内供奉着噶举三祖师玛尔巴大师、米拉日巴、塔波拉杰和第九世雪山法狮子贡噶呼图克图法像。此殿专供人参拜。正殿左边是护法堂，供奉着噶举教派三大护法即玛哈嘎那、班丹拉姆（吉祥天母）、多吉勒巴。护法堂为值日僧人平日念经场所。正殿后面是经堂，经堂是寺庙的主殿。经堂上方供奉着藏密创始人莲花生大士八化身像和堪珠益喜磋嘉及纳佳门达娜二位空行佛母。经堂是寺庙每年夏季法会扎巴们集中诵经的场所。寺庙的左面是一座简陋的观音殿，殿中央供奉着一尊高约 5 米左右的彩衣千手千眼观音菩萨，观音菩萨周围由两层转经筒围绕，朝圣的人们都要来这里磕头转经。贡噶寺背后山上有一股泉水通向贡噶寺院内，相传是第二世噶玛巴用神通引出来的，当地人都把它奉为圣水，凡是来此地朝山的人们都要用瓶子灌上一瓶给家人带回去，说是可以驱邪治病。一九三九年，有贡师弟子汉地瑜伽行者陈健民上师曾在这里闭关修行两年有余。继之后，一九四二年又有满族王室后裔申书文女士（贡师弟子即台湾贡噶老人）又来寺内修行三年。而历年来此登山的各国登山队都以老贡噶寺为大本营，因此而使老贡噶寺的盛名传誉海内外。

　　新贡噶寺始建于公元十四世纪，由第二世贡噶活佛玛舍登巴所倡建。因当地古称康松扎，所以该寺最初被称作康松扎寺。

　　寺庙建筑在六巴乡（现改称贡噶山乡）后面一座山的半山腰，后经历代贡噶活佛扩建，现在寺庙占地约四亩多。因为比老贡噶寺晚建约一百多年，所以人们都习惯称六巴乡康松扎寺为新贡噶寺，第二世以后的贡噶活佛大多驻锡在新贡噶寺。贡噶寺是藏传佛教噶玛噶举教派（白教）的三大圣地之一（西藏楚布寺、德格八邦寺、木雅贡噶寺）。

　　在二十世纪初至五十年代，这里曾出现一位名震康藏的大班智达（藏区对精通藏学五明大学者的称谓）、大学者，他就是第九世贡噶活佛噶玛协珠·却杰生根。第九世贡噶活佛在近代藏传佛教史上称得上是一位赫赫有名的传奇人物，他在对藏传佛教和藏学传播到汉地中作出了重大贡献。他的一生都在兢兢业业地践行他的慈悲愿力，在他的领导下恢复了木雅地区的许多白教道场，并重修贡噶寺，创办木雅显密佛学院，使寺庙宗风重展一新。第九世贡噶活佛在二十世纪三十年代到四十年代曾两次被迎请到汉地弘传密法。他在他在汉地传法区域广泛，弟子众多。许多国民党的高级军政要员如：李宗仁、陈立夫、刘湘、潘文华等曾皈依在他门下，曾被国民党中央政府明令册封为：“辅教广觉禅师”，因此而深受弟子们的欢迎和敬重。

　　解放后，人民政府对贡噶活佛的学问也很器重， 1953 年中央民族学院聘请贡噶活佛为高级藏文教授，前往北京任教。1954 年贡噶活佛作为列席代表参加了第一届全国人民代表大会。因此贡噶寺在 20 世纪四十年代末到五十年代初曾吸引着众多的汉地求学者来这里学习。而这些求学者大多数都获得了不同程度的修行证量和学习成就，其中许多人后来都成为著名的佛学大师或藏学研究者，都在国内和世界各地弘传佛法和藏学。他们中有普钦法师、陈健民上师、满空法师、楚禅法师、妙空法师、申书文上师（台湾贡噶老人）、根造法师、密显法师、玉明法师、胡亚龙上师、 张承基 教授、 黄蘅秋 居士、 陈济博 居士、 胡月涛 居士等。贡噶活佛于 1957 年农历十二月在新贡噶寺坐化圆寂，圆寂后的肉身法体至今还完好无损地供奉在新贡噶寺，被看作是贡噶寺的镇寺之宝，供朝圣者瞻仰礼拜。六巴乡新贡噶寺距离雪山下老贡噶寺约有一天半的骑马路程，途中要经过下木居、上木居、再翻越一座海拔 4650 公尺的子梅山，经子梅村才能到达雪山下老贡噶寺。新老贡噶寺虽分两处，但同属一个寺庙。寺庙的僧侣扎巴门一般都聚集在新贡噶寺，老贡噶寺由于高寒偏远，平时只有一两个扎巴在那里念经和打扫寺庙。在老贡噶寺念经的扎巴是每月一换，轮流值班。这是以前贡噶活佛立下的规矩，一直沿用至今。

　　贡噶寺每年要举行两次法会，即冬季法会和夏季法会。夏季法会是在每年农历六月，寺内全体僧人集中在雪山下的老贡噶寺举行金刚亥母大法会；冬季法会是在每年农历十二月在六巴乡新贡噶寺举行玛哈嘎那大法会，每次法会约需要历时 15 ～ 20 天左右。贡噶寺的法会是该寺庙一年一度的重大佛事活动，因此而非常隆重。通常，法会都是由贡噶活佛活佛主持。活佛不在时，堪布、大喇嘛也可主持。法会的内容主要是由法会主持者领导僧侣们在各种乐器的伴奏下修念各种经文仪轨，贡噶寺法会修念的经文大多是有：多杰帕姆（金刚亥母）、玛哈嘎那（大黑天）、多杰舍巴（金刚萨埵）、顿却（胜乐金刚）、卓玛绛可（绿度母）等，法会期间还要做各色各样的酥油花、朵玛，举行大型会供、火供，念诵各种祈祷文、回向等，最后是跳神。藏区寺庙历年的重大佛事活动（法会）将结束的最后一天都要举行跳神活动，这种跳神活动是藏传佛教法会中一项独有而不可缺少的内容。跳神最初在佛教中是没有的，包括汉地的佛事活动都没有跳神。跳神最初是来源于西藏原始宗教——笨教，俗称黑教，是西藏原始象雄部落的文化遗产。由于藏区文化生活的习俗，后来渗透到佛教中来了。跳神是以集体舞蹈或独舞的形式表现不同的宗教故事传说，因此藏传佛教各教派的跳神内容不一定相同，当然也有共同的舞蹈，也有只属于本教派所独有的舞蹈内容。寺庙的青年扎巴们对这种跳神是人人喜爱，情有独钟。跳神的前几天，在老扎巴们的指导下开始演练、彩排。正式跳神那天，远近的乡民们都穿上节日的盛装，从四面八方专程赶来观看跳神，算是给法会捧场。这时，参加跳神的扎巴们穿上戏装，戴着各种不同的面具，手握法器，在法鼓、唢呐的伴奏声中踩着节拍依次逐一表演。久而久之，跳神便成了藏传佛教的音乐、舞蹈文化了。同时，也代表着藏传佛教的一部分。

　　贡噶山周围生长着大量的世界稀有动物矮岩羊，还有獐子、麂子、黑熊等。每年夏季，农历五六月间，贡噶山周围绽放着大片的高山杜鹃花。其品种繁多，色泽各异，真是姹紫嫣红，斗艳争奇。盛开的杜鹃花在雪山草原的掩映下，把整个贡噶山麓装点的如同人间仙境。因此而吸引着众多的旅游爱好者，每年都有来自世界各国的徒步、登山旅游者来这里探险、登山、摄影、朝圣。在改革开放后，贡噶山被列入国家级自然风景保护区。一九九八年由四川省林业厅电视制作中心录制的系列风光片《田湾河风光》全面地介绍了以贡噶山为中心的田湾河、人中海、五须海、贡噶寺等的自然风光。该片在中央电视台播放后，引起了海内外人士对贡噶山自然保护区的强烈关注，使贡噶山最终成为更多的登山家、探险者、旅游爱好者和宗教朝圣者所向往的地方。在西部大开发的今天，相信在不久的将来，贡噶山也会象稻城亚丁一样，让人们揭开神秘的面纱，感受她的吉祥微笑。