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西游旅行家

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  西游旅行家

  旅行者:张骞

  旅行动机:联盟抗击匈奴

  年代:第一次在西汉建元三年(前138)~元朔三年(前126)。第二次在元狩四年(前119)~元鼎二年(前115)。

  路线:首度西行到陇西→河西(被匈奴俘虏十多年)→天山南路→疏勒(喀什)→葱岭→大宛国(吉尔吉斯境内)→阿姆河畔月氏人游牧地。返程过葱岭→莎车→于阗(被俘年余)→长安。

  二度西行为长安→河西地区→敦煌→盐泽→楼兰→塔里木河→龟兹(库车),抵伊犁河谷乌孙首都赤谷城(副使分赴大宛、康居、大月氏、大夏、安息、身毒、于阗),然后返回长安。

  相关著述:1. 西行书面报告《出关记》呈汉武帝。

  2 . 司马迁的《史记·大宛列传》据张骞报告写成。

  3 . 班固的《汉书·西域传》也是据张骞报告写成。

  中原与西域往来的年代可追溯至春秋战国之前,但在正史留存探访记录的首推张骞。

  史籍誉张骞出使西域为“凿空”之旅,明赞张骞开凿东西方交流的通路。

  旅行者:朱士行

  旅行动机:求经

  年代:魏甘露五年(206)

  路线:雍州(长安县西北)→河西走廊→敦煌→天山南路→于阗

  相关著述:译《放光般若经》

  佛教大约于公元1世纪前后传入天山南部的于阗、龟兹,东汉明帝曾派遣中郎将秦景等人西行求经,得迦叶摩腾、竺法兰二佛徒及经卷,明帝建白马寺,二人于此译成中国第一部小乘佛教经典。

  东汉后期,佛教兴盛,安息的安世高和大月氏的支娄迦谶翻译采口译,且并非根据梵文原版,因此激发了朱士行求原版佛经的决心。他行抵西域于阗,在此学习佉卢文和于阗文,翻译《放光般若经》等多部佛经,嘱弟子携回中原,对传播佛教贡献良多。

  旅行者:法显

  旅行动机:求律藏经籍

  年代:晋隆安三年(339)~义熙九年(413)

  路线:长安→乾归国(兰州市西)→耨檀国(青海乐都)→张掖→敦煌→阳关→鄯善→焉耆→塔克拉玛干沙漠→于阗→子合(叶城)→葱岭→乌仗那国(巴基斯坦北部)→犍陀罗→楼沙国(白沙瓦)→那竭国→拘夷国(尼泊尔境内)→巴连弗邑城(恒河渡口)→多摩犁帝(加尔格答西南)→海路至狮子国(斯里兰卡)→长广郡(山东即墨)→建康(南京)

  相关著述:《佛国记》

  法显身处五胡乱华的年代,动荡不安的环境使民众更加虔信佛教。而当时中原地区的佛经在经、律、论三藏中,独缺解说佛教规范的律藏经典。于是,65岁的法显偕同几位僧人同往天竺取经。

  一行人走过“上无飞鸟,下无走兽”的塔克拉玛干沙漠,翻越帕米尔雪山,终于抵达佛祖诞生地天竺,完成拜谒圣迹、收集经典文献的心愿。

  法显此行历34国,前后达15年,所著《佛国记》为研究印度史地的珍贵资料,也是航海史上最早的原始记录。

  旅行家:宋云、慧生

  旅行动机:奉旨求经

  年代:北魏孝明帝神龟元年(518)~孝明帝正光三年(522)

  路线:赤岭(青海日月山)→流沙地(敦煌西)→鄯善→且末→于阗→朱驹波(叶城)→塔什库尔干→乌苌国→健陀罗→返回洛阳。

  相关著述:宋云著《魏国以西十一国事》、慧生著《慧生行记》,北魏杨衔之著《洛阳伽蓝记》收有《宋云、慧生行记》。

  宋云、慧生所处的北魏政权,是游牧民族鲜卑拓跋部所统治的王朝,佛教鼎盛,龙门石窟即凿于此时,他们是奉崇尚佛教的太后之命到印度取经。

  二人西经赤岭过“飞沙走砾”的流沙地、吐谷浑辖地、“飞雪千里”的帕米尔高原,抵达目的地。携回佛典170部,并分别撰述西行记录,为研究丝路沿途地理、文化、民族留下详实的珍贵资料。

  旅行家:玄奘

  旅行动机:求经

  年代:唐贞观三年(629)~贞观十九年(645)

  路线:长安→秦州(天水)→兰州→凉州(武威)→瓜州(安西县东)→玉门关→伊吾(哈密)→高昌→焉耆→阿克苏→碎叶(吉尔吉斯境内)→哈萨克境内→塔什干→撒马尔汗→铁门关→兴都库什山→五天竺→阿富汗境内→帕米尔→喀什→于阗→罗布泊→长安

  相关著述:《大唐西域记》

  唐立国未久,内忧外患不绝,朝廷拒绝玄奘西行求法。玄奘抗令西行,经河西进入西域,受高昌国国王文泰礼遇,抵中亚又逢西突厥可汗关照,终顺利抵达天竺。

  玄奘周游天竺拜师学佛,德高望崇,却坚持返国贡献所学,受到民众夹道欢迎。

  玄奘西行17年,历经多国,他将所经各地的地理、文化、宗教、物产等情况编著成《大唐西域记》,并主持译场,翻译佛典74部,计1 000多卷。

  (本刊编辑部)

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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