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真如自在南山寺

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  真如自在南山寺

  在五台山所有的寺庙中,南山寺是最富诗意禅趣之所在。拜谒南山寺最好是在秋日,趟过浅浅的清水河,踏上石板铺就的小路,穿过一片林海,南山寺突兀现于云端,如灵霄宝殿般富丽堂皇。唐代王维有诗日:“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。”又日:“人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时呜春涧中。”说的仿佛就是眼前情景,也正是慈禧御赐的“真如自在”之

  意趣。

  南山寺在台怀镇之南,南山上建寺,故名。始建于北朝,唐、宋、元、明累代补葺重修。元代诸帝眷仰五台山,不仅制定法规禁止官民侵暴,还时时敕建寺院、送经幢,极为崇奉。元贞二年(1296年),元成宗驾幸五台山,看见灵光闪现,以为文殊化现,下令建造万圣佑国寺。

  当时有高僧真觉国师,博学能文,内据佛经,外援儒老,诸般教义皆能融会贯通。国师在松林问构筑茅屋一间修行问道,人们称他为“松堂老人”。元成宗颁旨建寺,赐额大万圣佑国寺,诏请国师主持该寺。一天云游松下,打坐忘归,弟子找了三天才找见,请他归寺,国师说:我刚刚有一会儿安逸,你们为何老喊我呢?其闲云野鹤之态昭然于众。大德六年(1302年),国师圆寂,火化时得到舍利百余粒。元仁宗听见后,敕建塔于本寺,追封邦国公。

  元英宗时,另一位大德高僧弘教大师,精通《华严》要义,在京城讲经,震动

  京华,英宗赐给他紫衣香药,派遣经幛护卫,送到五台山万圣佑国寺,主持法事。至治二年(1322年)英宗驾幸台山,弘教大师陪驾,游至南台,英宗命国师祈福。大师禅定后,有白光如水一般弥漫空中,文殊影像飘飘然现于其中。英宗闻听大喜,赏赐银币及玉文殊像、七宝念珠。后来文宗授给他司徒一品银印,大师固辞不受。至元三年(1337年)示寂,其舍利建塔收藏。寺内至元五年八月所立石碑尚存,时称“大万圣佑国寺”。

  两位大师的高远僧品为南山寺注入了超凡脱俗的灵魂,此后虽经一千余年的兴废,南山寺的主体精神一直延续下来。

  明嘉靖二十年(1541年)及清乾隆年间重建该寺,光绪三年至九年(1877~1883年),由普济和尚主持重修,称“万圣佑国南山极乐寺”,至今仍有人叫南

  山极乐寺。极乐之名取自“佛生西方净土,其国日极乐世界”之说。

  清朝到光绪,江山已是风雨飘摇,内忧外患,重重矛盾,让既聪明而又极有手腕的慈禧也焦头烂额。她一面殚精竭虑维持着大清的最后时光,一面将佛教作为她内心的栖息之所。她听说五台山南山寺普济和尚学识渊博,上知天文,下知地理,还有打坐静修40天不吃不喝的功夫,非常向往,便诏普济入京,亲眼观法,果然名不虚传。也许是感己心怀,羡人超然,慈禧亲书“真如自在”四个字赏赐他。“真如自在”乃佛教术语,指绝对不变的实体,即真实;自在指心挣脱了烦恼的束缚,意为普济和尚修持得道,了悟诸法,消除了烦恼,得以解脱。此四字被刻成石匾,长1.74米,宽O.85米,完好地保存在南山寺内,成为镇寺之宝。

  民国年间,东北善人福忱和普济和尚将原有三寺改建,总称南山寺,占地3.3万平方米,现有殿45间,房204间,洞44穴,钟鼓楼5座,是一个规模宏大的寺庙建筑。

  南山寺修建23年,因“七七事变”停工。叶剑英元帅曾有诗日:“南山寺院

  工程大,二十三年未筑成。”寺院建筑式样别具一格,多以青石和汉白玉构成,

  石雕内容兼佛、儒、道三教色彩,体现了三教合一的思想。

  南山寺坐东向西,依山建筑,居高临下。佑国寺、善德堂、极乐寺三组建筑,共十八处院落,七层大殿,因山就势,错落有致。未入山门,一座巍然矗立的大照壁从林间闪出,壁身中央正面镶嵌汉白玉雕刻题字三块,中间一块题字是:

  “当初以来,混元一气。天地回覆,日月光明。分形变化,大道虚空。万赖圣人,性中觉灵。迷悟解决,善德无穷。悬机高钓,老主无生。”落款“愚居士”。左边一块题字是:“风化神中梦,迷路天作合。”右边一块题字是:“了道心圆地,真光上明天。”壁身背后中央镶嵌砖雕题字:“大方光明。”照壁顶部是砖磨斗棋,单檐五脊,青色铜板瓦盖顶。照壁对面是砖砌拱形门,门的额上前后均嵌一块砖制牌匾,正面为“化日光天”,背面为“万象维新”。

  跨人拱门,仰望108级石阶,仿佛一架天梯,从人间通往九霄。石阶由青石铺成,分为3组,每组36级,上段36级代表36重天。道教认为神仙所居的天界有36重,每一重都有得道的天神统辖。下两段共有72级,代表72福地,即道教所称的大地名山间仙人所居之胜地。

  108级石阶上面,是一座高大的汉白玉石牌坊,为民国时的石雕精品。石牌楼后边的建筑为大钟楼,分上下两层,下层为石券门洞,上层为重檐木构建筑。门洞拱券刻“八洞神仙”图,楼四周围以石栏,雕各种花草树木,刀法简练纯熟。

  南山寺的第一层寺院为极乐寺,中一层为善德堂,上三层为佑国寺,寺内现有亭台楼阁和殿堂300多间,规模宏大。大雄宝殿内除了慈禧的手迹外,释迦牟尼像也保存完好,塑像精巧细腻;石雕汉白玉送子观音像精美绝伦,是五台山罕见的工艺品。此外,《佛传图》和《西游记》壁画,线条优美,刻划细腻,形象逼真。而十八罗汉更是驰名,其中睡罗汉睡姿优美,身段比例协调,线条流畅,给人以栩栩如生之感。极乐寺的祖师院内有普济和尚的衣钵塔。善德堂有钟鼓二楼和80级台阶,有“南天门”之誉称。最上面为佑国寺,三进院落,三重大殿,寺内浮雕多达1482幅,这些石雕雕刻细腻,技艺精湛,几乎集中了我国传统文化中所有的优秀成果。琴棋书画、梅兰竹菊、三国故事、神话传说、西游记故事、飞禽走兽;等等,不仅题材广泛,而且技艺娴熟,树展其形,花展其容,鸟得其姿,兽演其形,人表其情,造型生动,构图巧妙,刀法细腻,达到了炉火纯青的地步,被誉为“现代石雕艺术宝库”。

  深秋时节,南山寺夹道的野花、红叶和静谧的寺门默默迎接着游人,古寺苍然而巍然。在寺内石雕间逡巡,你会沉迷在那精致生动、栩然如生的石雕间,寻觅五老鼠偷葡萄画中诡秘的老鼠,看西游取经师徒四人艰难而行。千余年的时光仿佛就凝固在眼前,那种由衷的赞叹与感动无法言表。

  坐在钟楼的石阶上,看对面山山苍翠、树树红枫,如锦如缎铺展眼前,看寺

  院老墙上孕育千年的山花及斑驳的苍苔,有一束束金黄的雏菊自寺墙上垂挂下来,像一则待破解的禅语,让你想起释迦拈花微笑的深意。一阵清扬的佛乐伴着秋风隔墙而来,丝丝缕缕飘人心间。山林寂寂,庙门深深,不由地浸入一种莫名的境界中,仿佛灵魂与曾经以其思想浸润过这座寺院的大师会晤。穿过一个个寺门,转过一处处院落,停步在白塔后的正殿前,庙里的僧人正在做法事,听着呓呀吟诵难解的经文,不由深深叩拜,为那永世难解的人生之谜,更为红尘中放不下的一切一切虔诚祈祷。

 
 
 
前五篇文章

珍贵的历史见证——略谈应县释迦塔的历史和文化价值

信仰崇拜的符号表征——佛塔文化一瞥

武则天时期佛教盛行的原因及影响

五台山佛教宗派的历史概况

五台山的舞蹈

 

后五篇文章

知礼佛教哲学思想及其时代特征

中国佛教史上的四大翻译家

中国早期佛教造像

中国哲学之本源论

重回兰若寺


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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