家乡的修篁庵

　　距老家东郑20里的东山，有一林、一庵、、一墓。娇艳欲滴的野花飞红点翠，即使暑热的夏天，入得山来，顿觉凉意四起。沿着蜿蜓曲折的山路走去，一山一石，一水一桥，一草一木，一亭一台都惹人心欢。我那时还是个少年学生，几个顽皮的小伙边玩边做联词游戏，如竹林蔽日，日暮乡关，关山静远，远舍寒烟，烟花三月……笑声和阳光一起在山涧跳跃，锦句华词飞满山野竹林，脚下的小路便把各人说的词句连缀成章了。

　　我所指的一林，是篁篁翠竹茂林；一庵，是晨钟暮鼓黄卷青灯的“修篁庵”；一墓，是悲欣交集的“明法师太”舍利塔。林、庵、墓构成翠城东郊“物华三宝”胜景，招得善男信女和莘莘学子纷纷来此朝山礼佛，我等学子多半是踏景寻欢指点江山来的。

　　东山庵周围是一片茂林修竹，美在清新。

　　一抹晨晖，一泓朝露，敷在浅色竹叶和亭亭竹竿之上，湿润，清凉，微风簌簌拂过片片翠叶，发出幽幽虫吟。这恬淡，这幽雅，这娴静，便构成了东方文化的温柔平和之韵味，足以培育抗御凡俗的清高情怀了。而那疾风骤雨中亦不折腰，拔地而起冲云直立的刚劲挺秀，又显示了一种刚正不阿的品格。不由想了魏晋时代具有个性解放的一代学人“竹林七贤”。是嵇康、阮籍等人选择了竹林，还是竹林孕育了他们？饮酒，赋诗，引吭高歌；抚琴，对奕，抒怀言志品评朝政，对礼教的虚伪和世俗的污浊出言相讥；慷慨悲歌，引颈就戳，流芳青史，《广陵散》余音袅袅。何等风度，何等气概！

　　“采薇山河，永啸长吟。”音乐是不会断绝的，竹子是砍伐不尽的。一场春雨，又将是遍地春笋。老家的竹林，不也孕育出“扬州八怪”之一的一代画家黄慎么！我不知道他们的动人之处，不仅在于其如铁之坚，还是在于他如竹之柔且韧。总之，当时的少年心事，化做了现今的老年文章。

　　东山修篁庵，据说始建于明朝永乐年间。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，东山庵也几经焚毁修建。我不知道这个庵的佛祖禅宗如何法光普照，却依稀听说当年庵里的住持师太是个篾匠的女儿。女儿家正值怀春之期，有一天来了个外乡客向她家讨茶喝，姑娘说家里没茶叶，客人就说：“让我自己煮斧头汤喝吧。”他在锅里加入了水，然后把蔑匠砍竹的斧头放进去。水开了，他拿起勺子尝了尝，说有点淡，就向姑娘讨了些盐，过了会又向她讨一点桂花发油。姑娘说从来没有用发油抹发，他便请求她给根头发，姑娘迟疑了片刻，还是拔了一根给他。过一会，斧头汤的香气四溢，他舀了一碗请她尝尝。姑娘在喝了鲜美的斧头汤后，就像一朵美丽的鲜花渐渐蔫了，脸上皱巴巴的，不再有光泽，头发也全部脱落。姑娘哭了，心碎了，渐渐由死寂而颖悟，认为这是“佛祖”化身来引渡自己潜身佛门，后来她便成了东山庵的一代住持法师。尼媪冷漠的外表，掩饰着很多激越的感情，她不仅苦念弥陀，而且十分仰慕弘一大师，想到大师出家之初，夫人为了劝他还俗，曾带着他的孩子去寺庙里跪求。谁知大师在亲人的哀哀哭唤中，始终面壁而立，默默不语。一个那么深情多才多艺的文人，一个心中时时回响着骊歌旋律的李叔同，竟然变成那么超脱，那么毅然地斩断尘缘的弘一，他到底得到了什么样的彻悟？他从一片茫然中看到明净的佛光，心灵归于旷远，觉得所有的东西似乎都可以释怀，生命可以通过佛境回归为自然界的一部分。

　　明法师太在圆寂之前，挥笔临摹下弘一大师在人生的最后一个驿站所书的“悲欣交集”四个大字，嘱咐承传衣钵的弟子在她的墓山石壁上，刻下这四点殷红的心迹。于是，一座素白的明法师太舍利塔便立于东山半山腰的平台上，平台石壁俯瞰云海，近处的竹，远处的河，河边的农田、村舍尽入眼底。山风徐来，衣带斜飞，意兴也随着斜飞，真让人心旷神怡，我不禁为造景者喝采。如果说东山是一篇华章，那么这弯弯山路，就是引人涤洗心灵的通道。

　　望着石壁上醒目的红字下那个亭子，不由想起弘一大师填的《送别》词：“长亭外，古道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”歌中传出的那种离情别绪深深地打动了我的心，至今仍激荡着我的心海清波。

　　故乡的修篁胜景哟，引人静静地去观赏，去思索，去体味，真甜，真纯。

　　（雷风杰）