霜叶红时到八大处访古刹

　　每到观赏红叶的季节，香山总是人满为患，其实，与香山毗邻的八大处，也是观赏红叶的好去处。据媒体报道，八大处红叶的品种也比较多了，主要是黄栌、橡树，还有黄连木、元宝枫、火炬树。所以在八大处看红叶，颜色更为丰富、色彩斑斓。现在正好是观红叶的好时候，边欣赏红叶边寻访古刹，不失为一件美事。

　　■八大处与“三山”

　　在北京西郊，绵延着太行山的余脉——西山。在西山南麓，有一地被三座小山从西、北、东三面环抱，呈座椅之势，背风向阳，冬暖夏凉，加之草木葱翠，环境清幽，自古就颇受僧侣隐士青睐，成为修行之地。

　　从隋唐至明清，这里陆续建起几十座寺庙。其中，名气最大的当属长安寺（一处）、灵光寺（二处）、三山庵（三处）、大悲寺（四处）、龙泉庵（五处）、香界寺（六处）、宝珠洞（七处）、证果寺（八处）这八座古刹，合称为“八大处”，又有“三山八刹”之谓。

　　但是，“三山”的名称一直都存在争议。最常见的是两种说法：一是西为虎头山（一处、二处在此）、北为翠微山（三处至七处在此）、东为青龙山（八处在此）；二是西为翠微山、北为平坡山、东为卢师山。究竟哪种说法更合理呢？

　　让我们从古籍中寻找答案吧。明朝《顺天府志》有云：“觉山与北之平坡、东之卢师三山相咫尺，鼎足然。”显然，明初三山，西为觉山，北为平坡山，东为卢师山。据《御制大圆通寺碑》，洪熙元年（1425年）明仁宗朱高炽敕令重修平坡山平坡寺，赐名“大圆通寺”（今香界寺），并且改平坡山为“翠微山”。清代《日下旧闻考》亦有记载。龚自珍《说京师翠微山》有云：“最高处曰宝珠洞，山址曰三山庵。”无疑，三处和七处都属于翠微山。如今，在四处、六处游览时，还能看见刻有“翠微山”字样的碑文。可见，平坡、翠微实为一山，而又以“翠微”为正名。换言之，分布着三处至七处五座古刹的山，应该称为“翠微山”。

　　我们再看西、东两座山。诚如《顺天府志》所载，西边的山原名“觉山”；民国时期田树藩先生在《西山名胜记》中，提到觉山俗称“虎头山”——这正是现在民间通行的叫法。

　　东边的山无论称为“卢师”还是“青龙”，都与一个传说有关：大概在隋唐时期，浙江有位卢姓居士，清心寡欲，闭门修禅。他造一小舟，不用篙橹，顺流而下，“舟止吾止”，在桑干河（今永定河）上岸，遥望西山，云雾缭绕，必是修行佳处，于是来到尸陀林（今证果寺）定居。而在这附近的青龙潭中，有大青、小青两条恶龙，它们曾在黄河兴风作浪，为害百姓，终被大禹逐出，潜伏到这里。卢师收服了这两条龙，使它们在旱季兴云降雨，造福百姓。可见，后代对此山有“青龙”、“卢师”两种称谓并不奇怪。

　　笔者听到过一种折中的说法：卢师山是青龙山的南麓。此外，据《明实录》记载，明代封大小青龙为神，曾将此山也改称“翠微山”。这样一来，“翠微山”成为广义的称呼，虎头、青龙二山有时也被称作翠微山。现在有人把虎头山叫作“翠微山”，正是受此影响。不过，笔者从传统文化的角度出发，还是赞同西虎头、北翠微、东青龙的叫法。《礼记·曲礼》有云：“行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”这里的“左右”是按坐北朝南的方位说的，左为西，右为东。八大处西为虎头山，东为青龙山，加上北边的翠微山，正好形成了“青龙白虎保翠微”的格局，符合中国传统的审美习惯。

　　■为什么一进公园就是二处？

　　一处长安寺在什么位置

　　去过八大处的朋友，可能会有这样的疑惑：为什么一进公园就是二处了？真正的一处又在哪里？

　　从公园门外沿着小路向南，走到389、622、347等公交线路的上车站——车站西边那丹墙灰瓦的院落，就是古老的长安寺。长安寺始建于明弘治十七年（1504年），初名善应寺。据万历年间大学士余有丁记载：“寺中四松最奇。门列天兵十，状极诡异。庑下有五百罗汉。”后经清顺治十六年（1659年）、清康熙十年（1671年）两度重修，规模扩大，改称今名。当年的长安寺，曾是西山名刹，布局精密，建筑宏丽。但可惜的是，原建筑在“文革”中被毁，佛像和法器荡然无存。目前，长安寺的原貌还没有恢复，因此暂时不向游人开放。

　　■始建于唐朝的二处灵光寺

　　进入八大处公园，走一段路，便到了二处灵光寺。

　　灵光寺始建于唐大历年间（766年-779年），初称龙泉寺。金世宗大定二年（1162年）易名为觉山寺。明代以后多次重修，宣德三年（1428年）恢复旧名“龙泉寺”；正统年间（1436年-1449年），征调全国木材扩建此寺，建成后改为现名。

　　灵光寺坐西朝东，山门殿中供奉着释迦牟尼佛铜胎贴金像，重3300公斤，是泰国僧王赠送的礼物。出山门殿，进入塔院，佛牙舍利塔巍然矗立。此塔并非古迹，原塔被八国联军焚毁。1958年夏至1964年春，在残留塔基以北约100米处建起了新塔，高51米，塔基用汉白玉石铺砌，中部为青白石雕花门窗，上部为八角红砖塔身和十三层碧瓦密檐，顶部为鎏金宝瓶状塔刹。塔内分七层，第二层为佛牙舍利堂，供奉释迦牟尼佛灵牙舍利一颗。

　　这颗佛牙的经历颇具传奇色彩：当年释迦牟尼涅槃后，有两颗佛牙留在人间，一颗传到狮子国（今斯里兰卡）；另一颗经乌苌国（今巴基斯坦印度河上游及其支流斯瓦特河一带）传至于阗（今新疆和田）。南朝时期，高僧法献（424年-498年）西行求法，至于阗见佛牙，请回南齐都城建康（今南京）。隋统一后，佛牙被供奉在大兴（今西安）；唐末五代，中原战乱，又被送到辽国的南京城（今北京）。辽道宗耶律洪基咸雍七年（1071年），宰相耶律仁先之母在当时的龙泉寺修建招仙塔，将佛牙安置在此，历经800多年，平安无事。不料，光绪二十六年（1900年），八国联军入侵，招仙塔毁于炮火。僧人们清理瓦砾时，在塔基发现一个石函，函内有一沉香木盒，上书：“释迦牟尼佛灵牙舍利，天会七年四月二十三日记，善慧书”（天会七年即公元963年）住持打开木盒，只见灵牙一颗，完好无损，于是将其供奉于禅堂。1955年，供奉于广济寺舍利阁。1964年，灵光寺佛牙舍利塔落成后，举行了隆重的开光典礼，佛牙终于回到了八大处。

　　灵光寺南院有金鱼池，池畔有座四角攒尖顶敞亭，亭上有匾写着“水心亭”。这个池子原是放生池，初建于清乾隆十六年（1751年），咸丰年间扩建。传说慈禧太后曾在水心亭观鱼，命太监捉起最大的金鱼，摘下金耳环戴在鱼鳃上面，封其为“领头”。池畔，有辽代“招仙塔”塔基。

　　今年，灵光寺外新增了一处景观——由镂空砖雕组成的二十四孝图。

　　■地处三山间的金代古刹三处三山庵

　　从灵光寺向前行进，不多会儿便到了三山庵。

　　顾名思义，三山庵因地处虎头、翠微、青龙（一说翠微、平坡、卢师）三山之间而得名。此庵创建于金天德三年（1151年），清乾隆年间重修。山门殿为三开间，悬额“三山庵”，垂联“翰墨因缘旧 烟云供养宜”；正对山门是大殿五间，悬额“是大世界”，联题“慈目静心法相 和风甘雨祥云”，内供释迦牟尼塑像。清乾隆年间，尊号“阐教禅师”的高僧达天通理禅师在此隐居，注疏《法华经》和《楞严经指掌疏》。清嘉庆十九年（1814年）夏，大钟寺住持海峰源亮法师亦曾在居住。可见，三山庵虽小，但却是“大世界”。

　　■香气犹存的四处大悲寺

　　从三山庵向西北行进，大约一里，可到大悲寺。

　　大悲寺原名隐寂寺，相传建于北宋、辽金时代，距今有八九百年的历史。明清重修此寺，改为今名。该寺坐西朝东，为三进四合院落。山门殿正檐有康熙帝御笔“敕建大悲寺”。山门殿后为大雄宝殿，殿内供奉三世佛像；又有十八罗汉像，雕塑精妙，栩栩如生，系檀香木粉和精砂为胎精雕而成，至今香气犹存。据说罗汉像出自元代雕塑家刘元之手。刘元（约1240年-1324年），字秉元，宝坻（今天津宝坻）人。官至昭文馆大学士、正奉大夫、秘书监卿。他学识广博，绘画、雕塑兼擅。至元七年（1270年），元世祖忽必烈命尼泊尔建筑师阿尼哥（1244年-1306年，北京白塔寺的设计者）监修护国仁王寺，刘元参加了这项工作，虚心向阿尼哥学习造像技艺。到后来，京都名刹佛像几乎均出自刘元之手。大悲寺内还有两株古老的银杏树，树龄高达800余年，为古刹增色不少。

　　漫步于大悲寺，不能不想起老舍先生的短篇小说《大悲寺外》。1933年，老舍在《文艺月刊》上发表此文，通过学监黄先生（死后葬在大悲寺外）、学生丁庚的命运，表达了他对于人性、对于生命的深沉思考。为了避免给大家“先入为主”的印象，笔者不想透露小说的情节；感兴趣的朋友可以找来一看，网上很容易搜到全文。读罢此文，再游大悲古寺，您定会有别样的心境，别样的思考。

　　■五处龙泉庵

　　以泉水闻名

　　从大悲寺向西北行进，可到龙泉庵。

　　明仁宗洪熙元年（1425年），始建慧云禅林；清顺治二年（1645年）在该地发现清泉，修建了龙王堂。道光年间两寺合一，为龙泉庵。进入山门，便是著名的“龙泉”方池，泉水从池中龙口处流出，潜流注入池内，经年不息，堪称一绝。清代隐士“锄月老人”曾作七言古风《甜水歌》：“……笑我饮此嗜而贪，自夏徂秋常流连。隆冬畏冷返庐舍，忽思此水口流涎。”此歌传唱开来，更使龙泉庵名噪一时。

　　池左有听泉小榭。上方为龙王堂。堂外有一对联：“圣德施恩涤雨露 神威乘泽仰云霓”；堂内供奉泥塑彩绘龙王雕像，旁列雷公、电母、风伯、雨师诸像。乾隆帝曾有《御制龙王堂》诗：“古庙山坳里，披榛磴道赊。树生刹竿石，鸟啄净橱沙。水府石林秘，香台花雨斜。所希惠时若，霈泽始京华。”

　　■唐代古刹六处香界寺

　　与李四光发现的“冰川漂砾”

　　从五处向上，要走比较长的一段路，才能到达六处香界寺。

　　在这段路上，还有个值得一看的地方——八大处冰川漂砾。它形成于距今100万至200万年前的第四纪冰川期。巨石在移动中相互摩擦，形成擦痕；后来气温升高，冰川融化，显露出来大小不一的砾石，即“冰川漂砾”。这块漂砾，长、宽、厚均在两米左右，多面均有擦痕。1962年，地质学家李四光（1889年-1971年）发现了它，亲自鉴定为四纪冰川漂砾，并题字纪念。1964年建亭加以保护。1986年列为石景山区保护文物。这一景点，带来了远古气息的冲击，让人们感悟物换星移、沧海桑田的哲理。

　　从冰川漂砾走回石桥，继续向上攀登，便到了香界寺。它占地近二十亩，是八大处面积最大的一座寺庙，始建于唐乾元年间（758年-760年）。寺名多次更改，唐为“平坡大觉寺”，明为“大圆通寺”，清康熙为“圣感寺”，乾隆年间方改今名。香界寺坐北朝南，依山取势，是帝王游山驻跸之所。全寺分左中右三路，为五进院落。沿中路由南向北依次为：山门殿、大乘门、天王殿、大雄殿、西方三圣殿、藏经楼。其中，大雄宝殿前有两座精美石碑。东侧石碑为乾隆十四年（1749年）重修圣感寺后所立，龟座螭首，碑阳（正面）刻康熙十七年（1678年）《御制圣感寺碑文》，碑阴刻有《御制香界寺碑文》。西侧石碑，碑阳为“大悲菩萨自传真像”；碑阴为康熙帝御笔“敬佛”二字。而左路的行宫院，则是乾隆帝的避暑行宫，他在乾隆十二年（1747年）至十八年（1753年）之间，曾四度临幸此地，流连光景，吟诗作赋，自有一番情趣。

　　■最高位置的七处宝珠洞

　　内为“坚固林”，外为“欢喜地”

　　从香界寺向上攀登，石阶有些陡峭。此时，已经接近山顶的宝珠洞了。

　　山路忽转处，有一老爷庙，供奉关圣帝君坐像。庙前明柱上有副对联：“日

　　■晶

　　■安天下，月朋

　　■朤定乾坤”，字型险怪奇特，读法众说纷纭。其中有一种读法为：“日暖晶华安天下，月朋娑罗定乾坤。”而老爷庙前的牌子也列出了多种读音。笔者查了一些古代辞书，未见这几个怪字。其实，汉字也是一种象形艺术，此联作者可能意在“看”，而不在“读”——只要看上去觉得奇奇怪怪，叹为观止，便达到了他的目的，并不一定要读出来。

　　宝珠洞是八大处最高的一处，创建于清乾隆四十六年（1780年）。寺前有一座木制牌坊，其匾额为乾隆帝御笔，内为“坚固林”，外为“欢喜地”。过牌楼向前，路边有一巨石，上刻乾隆帝三首七言绝句。宝珠洞临崖而建，规模不大。其观音殿后有个看上去颇为神秘的石洞，洞壁卵石粒粒，晶莹闪烁，好似宝珠一般，该洞正由此得名。原来，洞内曾供奉着清代海岫禅师的肉身贴金法像，但早已毁坏，现为汉白玉石坐像。海岫禅师生前七次受到皇帝召见，传说他正是在宝珠洞中坐化的，享年140岁，死后又有“鬼王菩萨”的封号，颇受乾隆帝敬仰。

　　七处有个“眺望亭”，天朗气清、云淡风和之日，于此地观日出，远眺京华美景，颇有诗意。“小泰山”之谓，名不虚传。

　　■最迟被发现的摩崖谷

　　与最久远的古刹八处证果寺

　　游八大处的朋友最“郁闷”的一点，就在于好不容易爬上了山顶，却只能到七处；如果想游览八处证果寺，必须从七处下到二处，再从另一条路上卢师山（青龙山），行至山腰，才能到达。

　　去证果寺的路上，可以拐上小路，先去探访有“九处”之称的摩崖谷。这里有数尊明代石佛造像，因草木掩映，地势险峻，游人罕至，竟然沉睡了500年之久，直到2001年4月才被发现。同年6月开辟为新景区。

　　离开了摩崖谷，回到大路，向上攀登，便到证果寺。在八大处中，此寺历史最为悠久，始建于隋仁寿年间（一说唐天宝年间），距今已有1300年左右的历史。山门左侧有一深池，名叫“青龙潭”——这正是传说中大小青龙出没之处；池上的青石券顶刻着四个大字“阿耨达流”，颇为神秘。山门“古刹证果寺”字样为明英宗御笔。山门以北为大雄宝殿，现供新塑的释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛像。证果寺以西为秘摩崖。崖下是一天然石室，崖壁间刻有“天然幽谷”、“别有洞天”等字。相传卢师曾在此修行。

　　因为特殊的地理位置，八处常常显得有些冷清；但是，最奇绝的风景，不正在奇险的山林吗？