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陕西安康旬阳县古刹简介
［ 作者：李厚之 张会鉴
旬阳县古刹简介
清凉禅寺(南朝梁)位于旬阳县何家乡王家庄小蜀河东岸。据寺前明弘治十八年(1505年)《重修古迹清凉禅寺碑》云：建于(南朝)梁武帝时(约在公元503～548年之间)。明成化元年(1465年)，有僧道宽者重修：“启盖佛殿造石佛三尊、菩萨俱全。内画诸天二十四位，又造罗汉十八尊、山门、禅堂”。弘治乙丑年(弘治十八年)补修，规模完备，诚汉南大刹也。现存石窟一孔，前有砖砌门楼一座，额题“罗汉古洞”四字。洞内尚存石佛、菩萨、弟子、罗汉等四十八尊，皆为坐像，高135米-075米不等。洞内壁上有明成化九年(1473年)摩崖一方，文曰：“大明国陕西汉中府金州旬阳县旬河里小蜀河水东岸，青凉庵住持僧道宽、徒明灯，发心功德施主男善人田普海，同室人陈氏；大长男田福宽，室人吴氏；次男田福整，室人彭氏；孙男田文通、田文达、田文举、田文才、田满良。成化九年正月二十五吉旦同造主佛一尊。张能、妻共氏、孟氏。”石窟前70余米处，有赑屃驮负高213米、宽094米巨型石碑一通。螭首内额题：“临济正宗二十三代西晋无为祖师”，碑文题《重修古迹清凉禅寺记》。立碑之处当为古清凉禅寺山门，从山门到石窟，殿庑僧舍俱无存。废墟中有大量砖石构件，其中明正德十三年(1518年)所造石醮盆一件，保存尚完整。
青铜寺(唐)
位于旬阳县圣驾乡殿沟西北，据碑文记载，唐贞观间沙门明惠创修，历代皆有维修，现庙宇颓废，大部分坍圯，惟有石塔一座，保存尚完整。始建年代不详，为密檐式六棱石塔，平面六角形。现存14层，高20余米，方形座。塔身由下至上逐渐收分。已列入县级文物保护单位。
青山寺(唐)
位于旬阳县桐木乡青山村，据明弘治二年(1489年)所立《重修青山寺记录碑》云：“寺因青山得名，在县之洵河里沙沟河桐木沟。肇启唐，历宋元，至我皇明。”可知青山寺创建于唐代。明弘治二年僧明顺，募化十方，建造石室佛殿一座：内造像三尊；正德间(1506～1520年)，沙门悟性募工修葺，并创修外殿、廊庑、山门。迨至清康熙七年(1668年)，有南来僧人启泰，重修殿庑，清嘉庆二年(1797年)殿庑毁于兵燹，同治、光绪年间重修。
青山寺历经沧桑，殿宇大部分毁弃，现存正殿一楹，前殿及两庑亦椽桷倾折，鸯瓦多摧。寺后舍利塔一座，系凿石迭砌而成，通高67米。正殿为青山寺主体建筑，座西面东，通体石筑。无斗拱，无梁柱，系四角各竖一大条石，交错成“井”字形，上砌至檐部后，逐渐收顶，内视为覆斗形。面阔及进深均为53米，高约66米。四壁上端朝外分别伸出五个石桩，石桩上棚条石，条石上座泥，泥上施瓦以成屋檐。屋顶为四角攒尖，攒尖上饰椭圆形“宝珠”。四垂脊有汉文装饰。门为四块条石凿合而成，门坊上有石匾额，镌“青山古刹”四字。殿内正面旧铸铁佛三尊，为一佛二菩萨，中间系阿弥陀佛，两边为观音菩萨和大势至菩萨，像高均在227米。惜“文革”中被毁，现存菩萨头像一尊，被旬阳县博物馆收藏。头像上戴宝冠，冠前饰祥云，正中有化佛，化佛后有背光。冠下沿饰宝珠，额前垂鬟髻，长眉弯目，两耳垂肩，面容端庄秀丽，是观音菩萨造像。造像头重325公斤，高38厘米，据碑文载，应是明弘治二年之物。
青山寺虽然大部毁弃，但现存正殿、前殿及两庑、舍利塔等，依然为一处比较完整的明清建筑群，特别是正殿，通体石筑，是安康珍贵的古建艺术遗产之一。
支提式造像（唐）
位于旬阳县闾河镇汉江与吕河汇流处的洞儿砭下。造像为一摩崖浮雕无影塔。塔系楼阁式，通高215米，分作三级，各级高度与面阔自下而上逐渐缩小，其第一级高90厘米，中阔60厘米；第二级高80厘米，中阔45厘米；第三级高45厘米，中阔30厘米。各级檐部挑出，其第一级向外挑出二层，作四重檐；第二级向外挑出三层，作三重檐；第三级向外挑出四层，作二重檐。造型与洛阳龙门石窟同类造像相似，故推定为唐代佛教遗迹。
从有关文献得知，佛祖释迦牟尼去世后，佛教徒因无法再向佛祖真身顶礼膜拜，葬有释迦牟尼遗骨的佛塔(即：“窣堵波”)便成了僧徒藉以表示自己虔诚和信仰的圣物了。据说，古代印度僧人为了能在苦修中随时拜佛，往往在修行时住的石窟中堂后壁上刻出小型佛塔。这种刻有佛塔和其它雕刻的石窟当时称为“支提”。旬阳闾河口摩崖佛塔虽不在石窟内，但其上不远处有石窟二处，可知其与古代印度石窟中所刻的佛塔具有同样的性质，属于佛教“支提”式塔。
古吉祥寺(唐)
在县南七十里小神河，据传唐武则天神功年(697年)建，历经续修，为小神河名刹。宋元间废弃，明天顺至成化二年(1457-1466年)间，僧神俊募资重修，庙宇宏敞，佛像庄严，四方皈依者众。嘉靖七年(1528年)僧人清莲增建僧僚、禅堂，扩大山门，邑进士御史许中为撰碑文，略云：雕梁画栋，金碧辉煌，龙狮法象，如斯其庄严也。
普庵道场(唐)
位于旬阳南百五十里连尖山，与平利、湖北竹溪接壤，平利称为西岱顶。传唐普庵禅师结庵坐禅处，后其徒与善信为建普陀宫。明代永乐间，道教倡盛，有道徒据山修炼，遂成佛道一山并存现象，现山上存普陀殿三间，石雕像数尊，碑碣十余通。
千佛洞石窟(宋)
位于旬阳县七里乡中沟山梁上，始建年月不详。座东北，面西南，为一直进平顶的页岩洞穴。石窟平面呈长方形，深138米，高375米，宽57米。窟正壁及两侧现存大小造像800余尊。其中正壁上下二层；两侧布局对称，各分七层，除底层造像与正壁大略相等外，其余六层，满布小佛像。
石窟正壁上层有佛像七尊，弟子二尊。中国佛教寺院殿堂的配置中，供七佛的甚少。据《长阿含经》卷一载：释迦牟尼前有六佛，即：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、迦叶佛、拘那含牟尼佛，加上释迦牟尼佛，通称“过去七佛”。此处所供，疑即“过去七佛”。七佛中，正中三佛较大，高可1米，两侧四佛略小，高约80厘米。七佛均施彩绘，身下为仰覆莲座。二弟子相向侍立于七佛两侧，高约1米，其左边年龄较大者为迦叶尊者；右边年龄较小者为阿难尊者。石窟正壁下层有菩萨造像五尊，侍者两尊，均施彩绘。正中菩萨较大，高110米，半跏趺，高发髻，饰缨珞，着披巾，臂钏，赤足，大耳，着穿衣裙，头戴宝冠，冠前有化佛，左臂下垂，右手抚膝，神态安祥；其左右四菩萨，均高1米，结跏趺坐。二侍者，右为善财童子，上身半裸，身后有飘带，左手作合十状，俗谓“金童”；左为龙女，身穿彩衣，恭敬侍立，双手捧一器皿，俗谓“玉女”。
石窟两侧的底层，各有对称的造像十六尊。其中紧靠正壁的六尊为十二缘觉，接着是十六罗汉，靠窟口为一对道教造像和一对天神像。缘觉又称“独觉”，梵语是“辟支佛”，是生在无佛之世，自悟十二因缘的道理而得解脱生死轮回，证入涅槃果位者。石窟中缘觉造像约高85厘米，结跏趺坐，双手置膝间，身下为仰覆莲座。其中前五尊头戴风帽，胸饰缨珞，第六尊戴莲瓣法冠，冠上有化佛。缘觉之下，第七尊至第十四尊为十六罗汉，形体较缘觉略小。诸罗汉或衣或裸，或静或动，或徒手或持物，各具情态，活泼生动。罗汉是梵语“阿罗汉”的简称，原来指原始的小乘佛教所达到的最高成就。据唐代玄奘大师所译《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，这十六罗汉分别为：宾度罗跋啰惰阇、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰阇、苏频陀、诺矩罗、跋陀罗、迦理迦、伐阇罗弗多罗、戍博迦、半托迦、罗怙罗、那伽犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦。
石窟两侧二层至第七层均为小像，每层高20-25厘米，各有小佛像85-95尊，小佛像高可18-20厘米，衣着各异，面目不同。因系页岩雕凿，风化比较严重。
千佛洞石窟地方志乘无载，从石窟造像来看，大约开凿于宋元时期，据窟内所遗明弘治三年(1490年)刻石的《终南道阚行缘记叙碑》云：明弘治三年，有铁关通异，号彻空禅师卓锡于此，精修梵行。石窟当修凿于宋元时期，至晚也应在明代初期。此石窟是陕南汉水流域首次发现的佛教石窟寺，现为陕西省文物保护单位。从石窟中遗留碑碣看，该石窟寺与禅宗的临济宗有密切关系，对研究中国石窟艺术的发展和安康佛教宗派盛衰等，有一定的参考价值。
临崖寺(宋)
位于旬阳县城东一里旬水东岸，宋绍兴六年(1136年)僧明显创建，元末战乱，寺遂荒寂，明洪武六年(1373年)僧人海保，募缘更修，明洪武三十二年（1399年），即建文帝元年，僧人仪永重修。天顺二年(1458年)，僧广顺续修。明弘治四年(1491年)，县令蒋昺修“灵芝亭”于其上。相传吉水罗洪先读书于此，状元及第，为理学名臣。灵芝亭及寺院建筑毁于清末，现存寺院为民国间恢复，规模狭隘，明《灵芝亭记碑》湮没于荒草乱石中。寺前有三国孟达冢。
弥陀寺(宋)
位于旬阳县段家乡陈家坪村，据《重修弥陀古寺碑》载：宋宣和二年(1120年)僧普海创建，历代皆有维修，明末毁于战火。清乾隆二十五年(1760年)，僧人玄通募化十方，里人踊跃从工重修。现存山门和正殿，砖木结构，一楹三间，三步抬梁，硬山顶，花脊。附属文物有佛释石像一尊，双迦趺，右手向上屈指作环形，左手横放左脚，是为“说法印”。据此则知弥陀寺当是净土寺院。另有石兽两尊、仰莲石香炉一座。
石佛寺(宋)
位于旬阳县桐木乡三岔沟口。据碑文载：宋绍熙二年(1191年)僧昙云创建庵堂，明正统间僧道得募化十方，建大殿三楹，后里人邢树等又施舍家财，陆续建修山门，天王、祖师诸殿和两厢僧房。并石佛三尊及菩萨、弟子等，更名“石佛寺”。明正德元年(1506年)宝峰禅师自湖广上津县弥陀寺来旬阳石佛寺住持，又粉饰寺院，庄严佛像，皈依者渐众。清道光间重修。现存大殿一楹，砖木结构，硬山式，两侧有风火墙，砖砌清水脊，石板盖顶。前檐及山墙有人物、花卉彩绘。石佛及菩萨、弟子塑像无存。
万佛寺(宋、明)
位于旬阳县七里乡香炉沟垴。据传创于宋代。现寺庙毁弃，遗址中存各种石造像二十二尊，其中佛像三尊，菩萨像二尊，罗汉像十六尊，天神像一尊。
三尊佛像原置于万佛寺大殿佛坛中央，佛像下各有一石雕仰覆莲须弥座。三佛均为结跏趺坐。较大的佛像高120米，下宽80厘米，螺髻，饰宝冠，有白毫相，弯眉大耳，袒胸赤足，披镶花边袒右肩僧衣，双手合掌，置于胸前。其余二佛高117米，螺髻，服饰大体与主尊相似，其一双手置于胸前，另一双臂垂于膝间。这三尊佛像属于佛教中的“三身佛”，中名“毗卢遮那佛”，即“法身佛”；左名“卢舍那佛”，即“报身佛”；右名“释迦牟尼佛”，即“应身佛”。二尊菩萨原置于万佛寺大殿佛像两侧，大小与佛像相等。其右侧菩萨像下为仰覆莲座，菩萨左臂后垂，左腿盘屈，右手抚膝，右腿上屈，似游戏坐。其左侧菩萨像下为须弥座，菩萨双手置于膝上，为结跏趺坐。二菩萨均头戴宝冠，冠上有化佛，垂鬟髻，饰缨珞，戴项饰，斜披天衣，臂钏，裸胸，赤足，腰束贴体罗裙。其右侧作游戏坐者，当为观世音菩萨；左侧则为大势至菩萨。
十六尊罗汉像，原置于万佛寺大殿两侧，其像比佛、菩萨像略小。有的为善跏趺坐；有的为半跏趺坐；有的为结跏趺坐。有的袖手；有的徒手；有的持法器；有的持它物。多数为光头，少数着风帽。不仅姿式不一，服饰各别，而且各具情态：有手抚胸前，安然自得的；有身体微倾，若有所思的；有手持经卷，神情专注的；有盘膝打坐，内心喜悦的。其中有一罗汉，身披僧衣，腰束丝带，袒胸露腹，左手举于胸前，右臂垂于身后，顶光大耳，长眉垂肩，额上皱纹清晰，肋骨历历可数，再以形容消瘦，双目微闭，神态虔诚，一看就知其是一个历尽艰辛的苦行僧。还有一罗汉，右腿盘坐，左腿下垂，左手抚一雏猊(幼狮)，雏猊左前足抓其衣领，右后足蹬其肋间，作上爬状，吻部已触及罗汉耳梢。罗汉头微左偏，以右手置雏猊腚下，防其下跌。似既对雏猊的顽皮无可奈何，又欲极力作庄重之态，看着真有点使人忍俊不禁。此罗汉方面大耳，鼻高口阔，额前有戒痕，眉上有肉突，极象一位慈祥而又虔诚的西域僧人。
一尊天神像，原置于万佛寺大殿内侧，高95厘米，身披袍服，内着铠甲，神情严峻。双目微睁，俨然一威武将军。
万佛寺佛释造像除个别遭受破坏外，大部分保存完好。这批造像比例适当，形体逼真，神态各异，既有西域胡人特征，又有中土华人之相，无论佛、菩萨、罗汉、天神都精雕细琢，惟妙惟肖，是安康古代佛教造形艺术的精品。因而专家们称，万佛寺石造像，具有相当高的艺术价值，现已运回旬阳县博物馆收藏保护。
中观寺(俗称罗汉庙)
位于旬阳县桂花乡郭家拐东北200米。据县志载；建于明洪武中，嘉靖、隆庆间先后续修，有佛殿四座，山门、厢房俱全。明末毁于战火，建筑不存。清乾隆间，里人捐资复修山门，两庑厢房各三间，大殿一楹。现复修殿堂亦毁，遗址上存石质造像27尊，高075～180米。造像为释迦佛一尊，燃灯佛一尊，大势至菩萨一尊，观音大士坐像，站像各一，余为韦驮、天王、罗汉、弟子等，其中罗汉雕刻精细，神态各异。
圆通寺(有二)
1、位于旬阳县赵湾乡高坡村，传元时建。庙宇已无，现存石质雕凿之舍利塔一座，平面呈八角形，塔基须弥座。塔身由八棱石柱组成，高4米。中嵌塔铭两方：
一曰：太明景秦丙子“住持禅师经山之塔”；一曰大明丙申“明玉禅师之塔。”
塔刹为人工雕凿之八角攒尖顶。
2、位于旬阳县平定乡东庵庙，元时为东庵寺。明洪武年间僧人元素改建，更名“元通寺”或“圆通寺”。清嘉庆八年(1803年)，知县严如煜捐资重修，翻修正殿，补修佛像及乐楼，庙貌一新。解放后瀛光和尚曾住持其间，现存佛殿三座，僧寮30多间。文革以后，仅剩大殿和两庑。
崖屋沟罗汉洞(明)
位于旬阳县桂花乡赵家垭东北约2公里处，窟为自然山洞稍加打凿，宽8米，深15米，高6米。窟内存石造像15尊，皆呈坐姿，为佛、观音、弟子、罗汉等。洞壁嵌有明成化十九年(1483年)碑碣一通，记述建修罗汉洞经过。窟前有建筑遗迹。
香炉沟佛爷洞(明)
位于旬阳县七里乡三岔村。系于自然岩面打凿而成之石窟，宽16米，深17米，高16米。据窟前残碑题款为明嘉靖二年(1523年)所建，现存石造像9尊，高080～011米不等。有佛、菩萨、天王、弟子、罗汉等。
周家垭石窟(明)
位于旬阳县康坪乡阳坡河西北。系用自然岩隙打凿而成。宽2米，深3米，高250米。据残碑记载：里人于明弘治十三年(1500年)捐金修造，“现存石造像7尊，其中邑孝廉彭浩及妻汪氏，子龙儿敬造无量光佛一尊，坐姿，高138米。无量光佛又称“接引佛”，头结螺髻，面部丰满慈祥，右手垂下，作“与愿印”，左手当胸，掌中有金莲台。其余6尊，分别为菩萨、弟子、财神、药王、龙神和送子娘娘。
佛洞河石窟(明)
位于旬阳县张坪乡佛洞河小学南20米。据散置于小学院内石碑载：建于明嘉靖七年(1528年)，洞口呈三角形，宽8米，深20米，高4米，洞内打凿平整，两侧凿有神龛，大部分石像散失，现存造像四尊，其中三尊为“三身佛”，即“法身佛”毗卢遮那，“报身佛”卢舍那，“应身佛”释迦牟尼。所谓“三身佛”，实指佛祖为度脱世间众身需要而现之身，总指释迦牟尼之生身。另一尊造像为观音大士。洞口有石香炉一座，上镌年款为“大明隆庆四年庚午(1570年)信士白敬珠敬造。”
红土寺(明)
红土寺名载于旬阳县志，而无始建月日。据《旬阳县志·仙释》云：明正德初(1506～1510年)，有僧人名指南，“不知何许人，一瓢一笠，云游至邑南之红土寺(距城一百一十里)，住持其中，募造浮屠六级，高三丈余。一日登塔留偈云：‘浮屠本无极，恒河讵有沙；眼前灵光现，不待千年花’。奄然而化。”据此推之，寺建于明代当无疑问。
三圣庙(明)
位于旬阳县水磨乡梁山村南15公里，庙宇坍圯，遗址上存庙碑三通。1、乾隆元年(1736年)所立《重建三圣庙碑》，记载三圣庙自明天顺戊寅(1458)创建迄乾隆元年二百多年间，庙宇倾败及重建经过；2、《三圣庙装塑神像碣》，清道光十年(1830年)立；陈永惠撰文，记载众姓捐资装塑圣像功德；3、道光十年《建修三圣庙碑》，陈承惠撰文，记载三圣(孔子、释迦、老子)由来。
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