多姿多彩的南诏大理国菩萨造像
　　■　王永胜
　　在佛教诸多尊神中，菩萨的地位仅次于佛，梵语为Bodhisattva，意为“觉有情”“道众生”“道心众生”等。依《翻译名义集》卷一引法藏的解释，菩萨是指修持大乘六度，上求佛道，下化众生的宗教实践者。菩萨的造型本有严格的规定，但是佛教传入中国后，其造型发生了极大的变化，一是面相、形体和衣饰更加中国化了，二是形象日趋女性化。
　　南诏、大理国是唐、宋时期在我国西南边疆建立的政权，当时境内佛教相当盛行。尤其是大理国时期，上至帝王将相，下至黎民百姓，皆信奉佛教。大理国的22代君王中，就有7位“避位为僧”。郭松年在其《大理行记》一书中记载了元初大理地区人民信仰佛教的情况，其时距离元灭大理国不久，从中也可以推测出佛教信仰在大理国时期的盛况：“然而此邦之人，西去天竺为近，其俗多尚浮屠法，家无贫富皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠；一岁之间斋戒几半，绝不茹荤、饮酒，至斋毕乃已。沿山寺宇极多，不可殚纪。”新中国成立以来，文物工作者陆续在大理地区发现了南诏、大理国时期的很多菩萨造像。尤其1978年在维修著名的大理崇圣寺三塔时，在主塔千寻塔的塔顶发现南诏、大理国时期不少菩萨造像，质地有金、银、铜、瓷、石等，以坐式和立式为主，制作工艺精细，风格多样，有的明显是中原风格，有的是藏式风格，有的是南亚风格，有的则具有典型的云南地方色彩和民族特色。
　　在阿弥陀佛的左右，常能见到两尊形象和衣饰几乎相同的菩萨造像，人们会以为都是观世音，其实不然。两者虽然长得太像，但却不是同一尊菩萨。其中宝冠上以阿弥陀佛为标志的是观世音菩萨，而宝冠上以宝瓶为标志的是大势至菩萨。大势至菩萨是梵语Ｍahasthamaprapta的意译，据《观无量寿经》说，其智慧之光能够普照众生，使众生脱离苦难。
　　图1为大势至菩萨立像，银质，通高30.6厘米，重1340克。1978年在千寻塔的塔顶发现,时代为南诏国时期。该菩萨呈站立状，面部表情沉静如水。头戴宝冠，冠中饰宝瓶。身披羽状披肩，戴璎珞项圈，着长裙，以彩带绕身，赤足。左手托莲形净水盂，右手执柳枝。身后饰金质火焰状镂花头光。总体来看,该像具有中原造像风格。现藏于云南省博物馆。
　　观世音是梵文Avalokitesvara的意译，阿弥陀佛座下的上首菩萨，与大势至菩萨一起胁侍在阿弥陀佛左右，称为“西方三圣”，同时也是我国佛教的四大菩萨之一。有关史料记载，我国最早的观世音造像应不晚于东晋义熙四年（408年）。宋代以后，随着佛教在中国的进一步民族化和民俗化，以中国古代仕女形象为基础而创造出来的观世音菩萨形象成为主流。千寻塔出土各类菩萨造像76尊，其中观世音菩萨造像有58尊。
　　图2为阿嵯耶观音立像，金质，通高28厘米，重1115克，1978年在千寻塔的塔顶发现,时代为大理国时期,现藏于云南省博物馆。该观音像站立，高发髻，头戴化佛天冠，面作女相。双眼微睁，笑容微露，显得和蔼、慈祥。上身袒露，下着羊肠大裙。手印为阿嵯耶观音特有的式样：右手向前作说法印，左手向下作与愿印。赤足，足下有二方形榫。身后有银质葫芦形镂雕背光。造像与背光，一前一后，一金一银，相得益彰。考证得知，这是佛教最早传入大理地区的菩萨像之一——建国圣源阿嵯耶观音，简称阿嵯耶观音。传入者为西域僧人菩立陀诃。该像具有古印度造像风格。
　　阿嵯耶观音像目前所知存世仅13尊，其中10尊流落国外，3尊藏于云南省博物馆。就质地而言，13件中有12件皆为铜质鎏金，金质者仅此件。
　　佛教造像中，药师佛的身旁常伴有两位菩萨，一位是日光菩萨，另一位是月光菩萨。日光菩萨和月光菩萨都是梵语的意译，其中日光菩萨是药师佛的左胁侍，“日放千光，遍照天下，普破冥暗”；月光菩萨是药师佛的右胁侍，“月光遍照”，以慈悲力量普济众生。
　　图3为一件一佛二菩萨饰片，金质，呈圆形，直径8厘米，重15克，1978年在千寻塔塔顶发现,时代为大理国时期。该金饰片采用阴刻的技法，表现佛教的一佛二菩萨：正中体形巨大者为药师佛，面相凝重，结跏趺坐于莲台之上，左手持药钵，右手执药丸；身旁分别是日光和月光两位菩萨，侧身侍坐，手里分别捧日、月。构图饱满，刻划细腻，是一件艺术珍品。该金饰片现藏于云南省博物馆。
　　文殊菩萨是“文殊师利”的简称，梵语的音译，意为“妙德”和“妙吉祥”，以智慧而知名，位居各大菩萨之首；普贤菩萨是梵语的意译，以行愿著称，是佛教四大菩萨之一。文殊骑狮，普贤骑象，分立释迦牟尼佛左右，这是佛教造像中的一种基本造型。
　　图4为一对文殊、普贤像，瓷质，影青，通高9厘米，1978年在千寻塔中发现，时代为大理国时期。左为普贤，骑象；右为文殊，骑狮。两者身后皆作火焰状。影青，又名隐青或者青白瓷，因器表颜色介于青瓷和白瓷之间，貌似玉器，故又有“假玉器”之称。影青创烧于宋代景德镇，当时烧制之影青胎白，釉润如玉，辅以刻花、印花等多种装饰技法。
　　据考证，此对文殊、普贤像原产于江西一带，后输入云南。具有影青瓷青中有白、白中显青、釉色晶莹、造型活泼可爱的特点，当为上乘作品。现藏于云南省博物馆。
　　虚空藏菩萨的梵名为阿迦舍蘖，一作虚空孕，意为包藏一切功德如虚空。又说，拥有无量宝藏，好像充满虚空。
　　图5为一尊虚空藏菩萨像，铜质，像高21厘米，1978年在千寻塔中发现，时代为大理国时期，现藏于云南省博物馆。该像为坐式，头戴宝冠，冠中饰宝珠。双目平视，慈眉善目。身披彩带，挂璎珞。右手施无畏印，左手与愿印。结跏趺坐。此像造型端庄，刻划细腻，衣饰飘带生动自然，栩栩如生，具有藏式造像的风格。
　　地藏菩萨是佛教四大菩萨之一，梵语的意译。《地藏十轮经》形容地藏菩萨：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，所以称之为地藏。地藏菩萨在四大菩萨中以“大愿”著称。据黄春和著《佛像鉴赏》一书介绍，地藏菩萨形象流行于隋末唐初，唐代以后开始以金地藏形貌为标准绘塑，变成了比丘形象。
　　图6为一尊地藏菩萨像，铜质，像高9.1厘米，1978年在千寻塔中发现，时代为大理国时期，现藏于云南省博物馆。该像为坐式，菩萨秃发，身披袈裟，半跏倚坐。左手持一宝珠于腹前，右手作握物状（应为锡杖，已失）。此尊地藏菩萨像造型规整，制作精细，具有典型的中原汉式风格。此外，云南大理白族自治州博物馆还藏有两尊大理国时期的地藏菩萨像，皆为铜质，1983年大理弘圣寺塔出土。此两尊地藏菩萨像造型基本相同，皆为秃发，身着通肩式大衣，左手持宝珠，右手执锡杖，半跏倚坐于圆形台座上。所不同的是，一尊身后饰葫芦形背光，另一尊后饰圆形头光。