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巴中石窟—华美的唐韵 |
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作为地处大巴山区的巴中，为什么会留下如此丰富的石窟呢？巴中石窟的题材、造像特点、艺术特色又有哪些呢？这引起了人们的兴趣。 “米仓道”上留奇观 从地理位置上看，巴中地处四川东北部米仓山南麓，为古代南北交通道路“米仓道”的必经之处，是中原入川的要道。它北接长安，从汉中兴元府（今南郑）经集州（今南江）到巴州，再从巴州可进入四川腹地，唐僖宗入蜀时走的就是这条路，它在唐宋时期尤其发达；著名的丝绸之路从西域至河西走廊南下后，从长安路经秦州（今甘肃南部的天水境内），向东南至兴元府境内与米仓道南段相合进入巴中；从巴中现在的三江镇南下可至重庆，并顺江到达长江下游。据史料记载，在南北朝时就有僧侣、商人沿这条路从西域经河西到江南。 历史上许多重要人物的驻足，也推动了巴中石窟艺术的兴盛。唐玄宗和唐僖宗两个皇帝都曾入蜀，僖宗入蜀还路经巴中，并带来一些佛像式样。中和四年曾随僖宗入蜀的高官张祎，就曾在巴州区的南龛建造释迦佛像。尤其是曾随唐玄宗入蜀，后被贬作巴州刺史的严武，短短几年间在巴州南龛雕塑观世音像、新造龙宫、构筑寺宇、并为南龛求得光福寺之名，对巴中石窟艺术的兴盛起到了积极的推动作用。另外，从巴州石窟留下的题记和诗文可以看到，有许多外地官员、文人、客商、僧侣等在巴州开窟造像、题词装彩和吟诗赋辞。 巴中石窟的兴盛期在唐朝，当时的皇族、达官贵人、平民极为信奉佛教，而巴中的许多石窟造像都取材于佛教经书。巴中石窟分布广泛，尤其是现在巴州区南龛、西龛、北龛、水宁寺、石门寺、沙溪、龙门等摩崖石刻造像保存完好。南龛有释迦佛、天龙八部、六道地藏轮回、菩提瑞佛、鬼子母、如意轮观音、毗沙门天王、陀罗尼经幢等造像，还有当时非常流行的西方净土变和毗沙门天王龛像。水宁寺有盛唐墨鸦造像38尊，像316尊，其中最精彩的当数1-9号龛，是巴州现存石窟最精美、最具有艺术价值的龛像；西龛有弥勒佛、七佛龛、释迦天尊并坐龛等；北龛有西方三圣、药师佛与十二药叉大将护卫像等…… 这些生动的造像、精彩的描绘、美妙的装饰，构成了精美绝伦的石刻艺术——巴中石窟。 石刻艺术的瑰宝 巴中石窟的造像特点和人物风格深受北方石窟艺术的影响，既沿袭了唐代长安、洛阳一带的石窟艺术风格，又在窟龛形式和造像内容上与之不同。 巴中的窟龛形式多为双重龛，外龛呈长方形，敞口平顶，内龛有素面圆拱龛、带桃形龛楣的圆拱龛、佛帐龛三种形式。尤其是佛帐龛与北方早期佛帐龛不同，北方的龛像中大量流行的是垂帐纹龛窟，而巴中多为“房形龛”或“屋形龛”，比北方佛帐龛复杂得多。如山花蕉叶佛帐、天宫楼阁佛帐，它们不只是简单的以垂帐纹加流苏来表现佛帐，而是在一个方形龛内几乎真实地雕刻出一个完整的佛帐。它顶上的山花蕉叶和宝珠装饰有时候看起来像瓦当，有的甚至雕刻出瓦当和瓦垅，看起来与屋檐无异。在巴州城以西约一公里处凤谷山的西龛石窟，第54号释迦牟尼佛龛就是典型的天宫楼阁形佛帐龛，龛侧的天宫楼阁与真实的楼阁无异，常被学者们视为唐代古建筑的标本。 在龛内装饰方面，其顶上多饰重檐，重檐下悬帐、铃等物，形成龛楣。主尊身后常浅浮雕菩提树、天龙八部、飞天等，龛楣和龛柱多饰忍冬、卷草、莲花、团花、宝珠等，最常见的组合形式有一佛二菩萨、一佛二弟子、二菩萨二天王二力士及天王和菩萨单龛造像等。其雕刻精美的龛楣和龛柱最富魅力，尤其是用菩提双树装饰龛窟壁面在巴中特别突出，为巴中独有。菩提树在佛教里有特殊的含义，传说佛是在菩提树下降魔成道的，因而菩提树与佛的其他遗迹遗物一样神异，一样受到人们的珍视和礼拜。 巴中石窟所塑造的人物风格受唐代长安洛阳一带艺术风格影响，佛像面部丰满，身躯魁伟，菩萨雍容华贵，其形象多体现了武则天时代创下的体态丰圆、樱桃小嘴、腰枝微扭和安详宁静的模样；力士像威武勇猛、雄健有力；飞天像形象优美、雕刻精巧；诸多佛像的面容表情和形体动作都雕刻得栩栩如生……这些精美雕塑，反映了唐代的文化、思想和石刻技艺，也充分体现了华美的唐韵。 南龛83号的双头瑞佛像是典型的佛帐龛，是全国仅有的高浮雕石刻像：内龛二层檐顶均有鸱尾，上层檐顶有圆形瓦当，檐下方框内刻饰着团花，下层檐顶有圆形瓦当，檐下饰有忍冬纹，龛楣上刻着方格团花，悬饰帐幔、风铃，方形帐柱，覆莲圆形柱础，柱正面及侧面均间饰着团花宝珠和几何形纹路，正面所饰团花都有四叶；内龛中部雕有一圆形兽足香炉，香炉两侧各有一头狮子立于石座上，它们四脚伏地，怒目圆睁，像是将起身扑面而来。南龛87号观音立像，体态丰满，衣着华丽，头戴宝冠，长发披肩，其头饰、服饰、手饰等在彩绘陪衬下，熠熠生辉。 巴中石刻的艺术特色也很突出，精湛的雕刻技艺不但体现在悬崖石壁上成片镂空雕凿，而且装饰华丽，色彩变幻多样。尤其在人物造型上，许多造像并未按佛教故事描述的那样去雕刻，而是打破传统雕像模式，并带有明显的川北风情。在巴州现存石窟中开凿最早、雕刻最好的西龛，我们看到反映净土世界的仿真天宫楼阁，属镂空雕刻，高2米，有三层，方形台阶，转角斗拱，楼阁上雕刻有供养菩萨、供养天人和伎乐飞天。伎乐飞天所持各种乐器是研究音乐史的重要资料，也是难得的建筑造型，更是值得珍视的唐代建筑标本，为无数建筑学家所关注。 在南龛68号“鬼子母佛”像前，我们看到龛基上浮雕有这样一组形象：一位妇女头挽圆饼样发鬃，穿着双领外翻式外衣，外着长裙，盘腿而坐，怀中抱一小孩，身边左右各坐四个戴项圈、手镯、脚镯的肥胖可爱小孩，这颇似当时一位多子多福的普通妇女形象。巴中石窟的天王像衣服与佛教故事中描述也不同，佛教描绘的是半裸，而巴中是全冕冠，且脚穿草鞋，这在全国罕见。 这里的石头会“说话” 据专家介绍，南龛的双头瑞佛是很少见的一种佛像，在全国仅此一例，以故事教化人们心诚则灵，只要同心同德，就可同手同足。 巴州石窟的南龛12号、西龛61号、恩阳千佛崖3号龛等，人们传说着千佛的故事。据《大正藏》说，贤劫千佛原本并非什么好人，而是仙人与野鹿结合而生的非人非兽的怪物，既不善良，还恃强凌弱，四处打仗，扩张疆土，但最后放下武器，却成了千贤劫千佛。故事告诫人们，做过坏人后，只要真心悔改，放下屠刀，立地成佛，未为晚也。 水宁寺的天龙八部像，堪称四川最漂亮的唐代雕刻之一：他们身着武士装，手持莲花或兵器，为天众的代表，称“天”；三头六臂者为好战之“人非人”的代表“阿修罗”；头上方伸出一龙头者是龙众的代表“龙”；头上生尖角者是歌神“紧那罗”；鸟嘴者是“迦楼罗”，本为一只大鸟，当是鸟类的代表；长耳者为乐神类“乾达婆”的代表；戴虎头冠，或手抓蟒蛇者是兽类“摩猴罗迦”；面目狰狞，手抓小人者为食人的鬼类代表“夜叉”，又叫“药叉”。所谓“天龙八部”系指生活在天上、地下、水中的种种护法的代表，这些护法原都不是什么好东西，后来因为各种原因与佛法有缘，可以显人形，在佛说法时主动护卫于旁，或主动护卫与佛法有关的东西，表现佛法之威力，可以教化天上天下一切人、鬼、兽、人非人、龙类生物等等。 纵观巴中石窟，一尊尊精美的雕像，无不向人们展示言语之外的诉说、文字之外的文明，给人们留下了无尽的艺术享受，让人们从中品味着大巴山人的智慧结晶。 |
