福州佛教发展简史
　　佛教入闽在三国的吴晋之际，至梁代呈迅速发展之势。表现在：信徒舍宅为寺；兴寺建塔，女性出家
　　人及尼庵相继出现。五代，王潮、王审知兄弟统治福州45年，大建寺塔，大兴佛教，于治下5州34县共添
　　建寺院517座。王审知本人是福州开元寺等的大护法。
　　宋代，佛教在闽达到全盛。表现在：寺院大量发展，据《三山志》
　　载，庆历年间，仅福州地区佛寺就达1625座；大量刻经，如福州开元寺
　　刻就《毗卢藏》；士大夫与佛教界关系密切。福州太守谢泌曾赋诗曰：
　　湖田种稻重收谷，道路逢人半是僧，城里三山千簇寺，夜间七塔万枝灯
　　《宋史·地理志》亦云：福州其俗，尚浮屠之教。《八闽通志》则感叹：
　　佛寺至于宋极矣。及明代，福州佛教归于平淡。
　　福清万福寺
　　至清代，有复兴之势。士大夫与佛教界交往甚密，如官僚李馥、孟超然、诗人黄任经常与鼓山涌泉寺
　　僧为友，林则徐公余手书《金刚经》为日课，闽浙总督左宗棠买牛于鼓山涌泉寺放生等。
　　民国时期，一批名僧尊宿在福州弘法，如圆瑛法师曾任福州鼓山涌泉寺、雪峰崇圣寺、北峰林阳寺、
　　泉州开元寺住持；太虚法师住持厦门南普陀寺、创办闽南佛学院；弘一法师弘律于闽南。
　　从三国吴晋到民国时期，八闽大地，高僧辈出，创宗立派的巨匠亦不乏见，他们如祖藉福清的希运禅
　　师，创立了黄檗宗；祖藉霞浦的灵祐禅师，创立了沩仰宗；祖藉长乐的怀海律师，定立了禅门清规，使佛
　　教律制中国化；祖藉莆田的本寂禅师为曹洞宗的创宗人；祖藉南安的义存禅师，更是禅宗巨擘，嗣法门人
　　遍天下。
　　福州佛教界的对外交流
　　由于地缘等原因，自古以来，福建佛教界对外交往频繁，与日本、
　　东南亚及台湾地区的交往尤为密切。
　　如：福州高僧赴日创崇福寺。其中最具说服力的是福清黄檗山万
　　福寺僧隐元东渡，不仅带去了中国佛教，创日本黄檗宗，也带去了中
　　国文化。日本僧人来闽的亦不少，著名者如空海从霞浦赤岸入唐，参
　　福州开元寺 礼霞浦建善寺，又经福州住开元寺，后转诣长安，留学回国后，创日
　　本真言宗。
　　又如：福州西禅寺微妙法师赴泰国、马来西亚、菲律宾弘法；鼓山涌泉寺妙莲法师到南洋弘法，并在
　　马来西亚槟城创极乐寺；福州西禅寺永心、醒觉到越南将二府庙、观音庙合并为西禅寺下院，以后西禅下
　　院寺僧又在越南创南普陀寺。印尼广化寺、西禅寺与莆田广化寺、福州西禅寺是廨院与祖庭的关系。