初识兰卡　
　　源于对兰卡浓厚佛教氛围的崇仰，北京中国佛学院毕业后，我前往该国留学深造。1993年10月26日，当航空器托起我从福州转新加坡到兰卡首府科伦坡机场时，已是午夜。在我办入关手续时，海关关员对我特别照顾。我原准备与大家一样排队的，关员却叫我直接到黄线前的柜台办理，就因为我是僧人的身份。　
　　一出海关，许多白牙黑褐色脸的中青年男子涌了过来，有的满脸恭敬、有的满脸谦卑、有的满脸乞盼、有的满脸木然，都随时准备着推去我的行李似的，待他们开口时，我才知道，他们是来揽小车出租生意的，说从机场包送到城里，1千左右卢比，约20美元左右。我说有人来接我，他们不信，并认定我是日本的游客。在他们的印象中，只有日本和尚才如此装束，而且只要是日本人，包括日本和尚，都很有钱。在他们缠住不放时，已在兰卡留学的净因法师等赶了过来，他一把接过我的行李，又用僧伽罗本地语与他们说了些什么，那些兰卡人很遗憾地散开了，再去缠其它外藉客人。与净因同来接我的还有个兰卡年轻僧人，他一身南传僧侣的着装，一件青红色的厚厚布条裹在身上，偏袒着右肩，下身套一条同颜色的裙子，脚搭一双拖鞋，满脸笑容地欢迎我。　
　　接我的司机是个中年俗人，开车很凶猛。一出机场，就风驰电掣般地往前冲，但不出两百米，即被人挡住。我打开车门一看，吓了一跳，好几位全幅武装的士兵朝我们走了过来，他们的步枪口上，闪着黑色的光，几米外，则是沙包堆成的防护设施，这不象机场，倒象进了战场。士兵还算礼貌，看我们是外国的僧人就放行了。去寺院的路上，可以看见椰林等亚热带的自然风光，但少见高楼，多是低矮破旧的楼房和木屋。路边偶有蹒跚来回的老者，看似流浪汉。大路两旁可见不少寺院，及其修长的塔尖和白白胖胖的塔身。一叶知秋，从机场到我住的寺院的所见所闻，我隐约感受到这确是个拥有美景的佛国正如东晋时代的法显在《佛国记》中所述的那样，但还处在贫穷、落后、动荡、危机之中。　
　　坐公共汽车　
　　第二早上，我独自上街购物，添署一些生活用品。走在街上，本地居民很新奇地用双眼盯着我，胆子大点的年轻人则有意无意地与我搭讪，陪走一段路，几句话之后，有的就索要小费，说是买瓶水喝。走在路边时，常常有车从你身后呼啸而来，擦身而过，又呼啸而去，给人一种极不安全感觉。回寺路上，见车上不怎么挤，我便上了车。上车后见一女士身边有个空位就坐下了，不料她却象遇到什么不可思议的事情似的，马上慌张地站起来，坐到旁边，我不得其解。回寺询问才得知，在兰卡，男众出家人与女子是不能接触的。他们认为，若女子与男僧接触，要失去功德、甚至有罪过。难怪我在购物时，女服务员往往不把商品直接递到我们手中，而是放到柜台上，让我自已去取，原来她们是怕碰到我的手。我的手上戴有一串佛珠，当我的手扶在公车上的扶杆时，我奇怪旁边的人老是用很特别的表情看着我。后来才知道，南传佛教的僧侣是不能戴饰物的，连手表也不能戴。我的手上戴有佛珠，他们认为我是戴了饰物，便觉得不可思义。我坐在车上时，售票员一直没有叫我购票，快下车时，我自动向他购票，他婉拒了。原来，在兰卡，有些公车汽车是不要出家人购票的，有的车上还有僧侣的专座。有时，走在路上，往往有私家车不拦自停，说要带我们一段路或送我们去目的地。令人不快的是，有些兰卡公共汽车，经常人末下完或上妥，车子就开了或门就关了，往往将乘客带倒或卡在车门里。我们一个同学在下车时，就因为才下了一半的车，还未站妥，车就开了，从而被车带倒，重重地摔了一跤，而车却象什么事都没有发生的一样扬长而去。按理说，在兰卡，人们对出家人很敬重，为什么会有出家人未下车就开车这种不恭敬的事情发生？向当地出家人了解，他们说，有的司机并非佛教徒而是泰米尔人或对其它外国僧人有误解的人。前两年佛教圣地康堤的佛牙塔被袭击，佛牙寺被炸去了一个角落。据说是泰米尔猛虎组织干的。而有的兰卡人认为，外国出家人都如日本的某些宗派的出家人一样，有儿有女，持戒不严，不是真正的出家人，因此，不象对南传僧人那样恭敬。这种误解，随着中国学僧等的不断赴斯学习，以身说教，正被慢慢地消除。　　
　　禁进电影院
　　到兰卡一段时间后，有一次，中国大使馆出于对留斯学僧的关心，给我们送来了几张杂技表演的招待票，这场演出是由中国的一个杂技团表演的。在兰卡，僧人一般不被允许进电影院，你想买票，售票员也不会卖给你。入乡随俗，我们也不大看电影。此次，因系使馆招待，又系中国杂技，我们便没有想别的，晚餐后租车便去，一到大戏院，便遇到了尴尬事。看门的挡住我们的去路说僧人不便允许进去，我们解释说是大使馆邀请我们来的，他说我们在兰卡，还是要入乡随俗。我们只好忍痛割爱了，无奈返回。以后每次谈及此事，我们都不禁开怀大笑，也对兰卡人的认真感到非常的敬佩。在兰卡，公众对僧侣的要求是高的，监督是严的。出家人不能随便逛商店；走路要有走路的样子，即使下雨了，也不能慌乱，不能跑，要若无其事地让雨淋着；不能参加任何体育活动；不能骑车和开车。有次中午，我与一位兰卡僧人在一寺院内聊天，聊到高兴处，开怀大笑，也许笑声大了点，当时恰好有一位护法居士路过。不久，寺院负责人就找我去，提醒我以后注意。作为出家人，在兰卡，所能做的就是吃饭、睡觉、诵经、说法、开示、学习、禅定，该扮演的是修行者、学生、医生、老师、精神领袖的角色。　　
　　上海边与入森林
　　椰林、沙滩、贝壳、海浪、舢舨船。兰卡的美景，即使你对摄影不内行，没有关系，随便取个镜头，便能获得佳景，加上自然资源未经开发，没有污染，因此兰卡的景致非常纯净质朴自然。有了这些优胜之处，加上物价低廉，不仅亚州人，而且英、法等欧州国家的旅游者都热衷来此度假。如果不是内战快打到了首都的边缘，相信旅游业一定非常发达。　近水楼台先得月，学习之余，我们也到海边走走，吹吹海风，看浅海中之泳手击水，看沙滩上的小儿堆沙，拣贝壳，或找些老外聊聊天，练练英语，或花上30卢比租一条可躺椅躺在海边的沙滩上，在海涛声里，闭目养神。休息完毕，让服务员来个新鲜的椰子，喝口又清新又爽口自然椰汁。事后，有好几次，我窃想，也许这种海边的生活，也是一种修行，一种禅吧。　
　　毕竟是僧人，因为怕在别人眼中自己也成为其中的风景，慢慢的，我们便不去海边而改往森林里钻，在距圣城康堤约十几公里处的森林之中，座落着一个禅座中心。这里有几座简易的砖木结构房，两位胡子拉渣，头发零乱的老僧──老禅师以及一些外来的求法者，他们在老僧的指点下练习禅定。放假时，我常常抽空到这里进一步体验修练的生活。修练的生活是苦的，白天坐禅、夜晚坐禅，若是坐着睡着了，老僧用会木条将你打醒，坐累了还得坐着；不管你有事无事情，有无问题，禅室之中，不容你开口说话，你若是开口说话，老僧就会将你逐出室外，取消你当日在室内的修练机会。此外，在饮食方面也很即苦，早餐是一杯红茶、几块瓶干，中午则经常是几根香蕉。蚊子多得吓人，大的吓人。但修练的生活又是乐的，在此体味到了饿的滋味、睡眠不够的滋味，不准说话的滋味以及尝了这些滋味之后，产生的轻安快乐，以及看到了一些平时看不到的人类怪异的动作，听到了一些平时听不到的人类怪异声音。一个星期后下山回到寺院，我的同学说我虽然黑瘦了点，但却更精神了。　
　　看来，人生需要不同形式的修行体验，喝淡水，体味其淡，喝盐水，体昧其咸，各有味道，都是禅了。　
　　过佛诞
　　在兰卡，佛诞日是全国最大，最隆重的节日，举国休假，普天同庆。1994年的佛诞日，我与朋友一同驱车往圣城康提，上百里的路上，家家户户在门口挂起佛诞灯；大街路口搭起高大的牌坊，装上彩灯，有的利用科学原理，让彩灯闪烁变化，显示种种佛教故事；而在店门口、路边两边则搭有许多斋棚，免费向人们提供食物和饮料。一路上，小伙子、小姑娘，举着佛教小旗，见车就叫停，并迅速地递上茶水等供养过路人，他们那质朴、友善、热忱、好客的笑容以及节日的友好气氛，使你不用点都不好意思。才到半路，我们的肚子已经无法再装入任何东西了，只好任他们招呼，我们就是不停车，代之以向他们友好地挥手并祝他们节日愉快。到达康堤时，已是人山人海，少男少女着民族服饰，执民族乐器，一路上载歌载舞；中小学生着白衣白裤或白裙，在没有顶蓬的车上，唱着圣歌。而朝拜佛牙的人排成长队，见首不见尾，从早到晚都是如此。由于我们是外国的僧人，被特别照顾，安排我们先进去朝拜，否则不知要等到什么时候。据说，佛牙只有两颗存世，一颗在北京的佛舍利塔，另一颗就在兰卡佛牙塔。兰卡的佛牙原保存于印度，公元4世纪初因印度战乱，国王之女藏其发饰中漂洋过海，到达兰卡。兰卡国王斯里曼宛接受佛牙虔诚供奉，每年举行一次盛大佛牙游行。1994年的艾萨拉节，在康堤举行大游行，百头大象装红挂绿，象王在前，威风凛凛，背驮金龛，内装佛牙，鼓、号、歌、舞随其后，庄严隆重，气氛热烈，这些节日是兰卡民族文化艺术的大展示，参拜者、游人如织。　
　　乘火车　
　　兰卡是小岛，火车线路不多，且车多破旧，不过，坐兰卡火车却有许多在他国难以体会到的新鲜事。也不知道是出于什么原因，兰卡的火车，哪怕行进之中，车箱也极少关门的。由于线路少，每逢假日，人满为患，常常会看到许多年轻人脚踏门槛，手挂门把，身子半在内半在外的情景，我们常会替他们捏一把汗，他们却视为稀松平常之事。不是假日的时候，车子比较宽松，这时便偶尔遇到一两个执着手鼓，席地而坐在火车通道上或别的什么地方，边敲边唱，唱完之后端着盘子向乘客讨钱的艺人，用这种方式乞讨的多是流浪艺术家。此外，我还经常遇到其他的乞讨者，或老或少，或残疾，多数是不给不罢休的样子，尤其冲着你是外国人时。在兰卡，布施的观念深入人心，因此，几乎每个人都会给钱，但往往很少，常常是几个硬币而已。我刚到兰卡时，因为不懂这行情，身上都是大钞，一天下来，布施出去的费用相当可观。兰卡百姓的生活不是很好，但却很乐观。火车一路下过去，常可见路边棚房。住在棚屋里的兰卡人，男人有的嚼着槟榔打棒球，有的则朝我们大喊哈罗，有的则凑在一起聊天；女人有的则在家逗孩子，有到附近的寺院供花，有的与男友一道，同撑一把伞，坐在海边，看日落日出，潮涨潮落。不论是男人还是女人，都是一幅悠然自得的样子。知足常乐的精神，在这国家得到了比较充分的体现。　
　　体验托钵　　
　　兰卡不少寺院保留着原始佛教的古风，至今不设厨房，伙食全靠附近村庄的居民轮流上门供养，这类寺院都不大，只有几个僧侣，而且真正靠外出托钵生活的寺院或僧人已不多见。但寺院为了提醒年轻一代不忘古风，经常组织年轻僧侣去体验托钵的生活，我也体验了多回。有次，带我们外出托钵的是位老比丘，他独自一人住禅座中心，室内摆满了各式真人的骨架和头骨等，加上中心在森林之中，光线不足，步入其中，犹如进入电影中的恐怖境界。观心无常、观身不净、观受是苦、观法无我，从人类的骨头之中，可让我们悟到许多智慧。这老和尚从不做饭，每天早上6点多，就一钵、一伞、一身袈裟出门去。伞用于遮阳挡雨，兰卡的天气如小孩的脸，变化快，经常是忽晴忽雨的。此次，随老和尚到寺院约一公里处的一个村落化斋，及至一户人家门口，双手托钵，平胸放着，默默站着，几分钟后，尚不见人从房内出来，不知内中是否有人，我大着胆子咳嗽了一声，老和尚马上用眼神制止我，后来才知道，在兰卡，化斋是不能太有意的，要无心，随缘些，更不能出声喊叫，若是恰好家里没人，便要悄然离去。因没人出现，我们便又换了邻近的一家，老和尚双眼平视前面约二三米处，一边走，一边沉思着什么，象是在练步行禅。还未到邻近这家的家门，就看见家门口站着了两位女施主，象是姐妹，她们每人端着一个盆子，毕恭毕敬地看着我们。我想，也许我们在另外一家门口时她们就已经看见我们了。因初次托钵，不熟规矩，我只好跟着老和尚亦步亦趋，以免出洋相。两位施主来到我们跟前，先老和尚，而后我，分别往我们的钵里装饭菜，我看了看钵里的菜，里面有青菜，辣淑，更有肉类，象是鸡块。我对她们说谢谢，她们却很愕然地看着我。后来老和尚告知我，在兰卡，俗人供僧，天经地义，不可说谢，他们供僧不为谢，只为求功德，一谢就把她们的功德谢去了一半，所以她们一听谢字便感到愕然。回来后，我把肉类给了老和尚，在兰卡，本地僧人是可以食肉的，因为，对施主的施舍要无分别心，给什么吃什么。我们汉僧对此不习惯，因此，在兰卡学习的汉僧多自己做饭菜，保持素食传统。之后，我们又把化来的饭菜分出一半，留给中午，按规矩一日只能托一次，假如一次出门未能化到斋，就要饿到明天。　
　　缘结房东
　　我原着南传佛教僧装，住在圣法塔寺，该寺在科伦坡郊区，离我留学的凯拉尼亚大学研究生院较远，来回坐公共汽车要花一个多小时，比较不方便。最后一年，搞毕业论文，比较关健，于是设法移居离学院较近的地方，但由于城内可供住的寺院不多，因此便决定于租民房居住。兰卡的一些报纸，常登出租信息，我便按报上的消息，挨家挨户打电话了解房源情况，比较合适的再驱车前往，探访了十几家，都说已出租出去了。我感到很奇怪，电话联系时并没有说房子租出去呀，这是为什么呢？后来内行人指点说要租民房住，就不能穿南传僧装，因为南传僧人不被允许在俗人家里过夜，何况长期租住呢？我豁然大悟。后来我与我的一个同学着汉僧服装去找房子，果然很顺利，他们知道我们是外国的僧人便不以兰卡僧人的戒律来要求我们。实际上本地的居民也喜欢把房子租给外国人，一来要价可以高些，二来外国人没有那么多的亲朋好友整天来窜门，加上我们是学僧，生活方式比较单纯，所以更愿意租给我们。　
　　我们租的房子是一座二层楼的第二层，两卧室、一间大客厅、一卫一厨、两面阳台，水电费自付，每月租金8千卢比，约一百五十美元。房东男主人原来在中东工作，刚回来，家中除了女主人，还有女主人的父亲及其读小学和初中的一子一女并一只大狼狗。刚搬进去的那段时间，狼狗不认识我们，一见我们就大叫，凶巴巴的。对来访的客人就更凶了，我们有位来访的新加坡同学就被咬伤，后来房东好在有客人来访时将狗拴起来。由于写论文，我们往往是迟睡迟起，一段时间以后，房东子女的生活方式也改变了。起先，他们多是早睡早起，兰卡人多早睡早起，慢慢地也变得迟睡迟起，影响了他们上学，为此，女主人对我们有点意见，说我们把日夜颠倒的坏习惯带给了她的子女，我们感到很不好意思，只好把颠倒的日夜再颠倒回来，按正常人的作息时间工作学习，我们一正常，房东的子女也正常了。这件事提醒了我们，以身作则、身教重于言教的重要性。女主人的父亲喜欢聊天，他蹩脚的英语说起来虽很吃力，但却很有耐心，一谈就是半小时、一小时。他也很好客，他家每有做什么好吃的，都会叫他女儿也为我们准备一些，让孙儿孙女端上来，让我们品尝品尝兰卡的风味佳肴，他对兰卡的佳肴很是自豪。有时我们也请他一家吃我们做的中国菜，但他总还觉得没兰卡菜好吃。他对他的孙子孙女也深感自豪。说他们很聪明，学习成绩好，以后准是大学生的料。他们生日时，我们送给他们两支钢笔作礼物，他很高兴地说他孙儿女以后有出息时，一定不忘送这两支笔的中国人。他对毛泽东很崇拜，说毛主席不怕美国人，很懂得打仗，说兰卡现在就气缺乏毛泽东式的人物，否则内战也不会打到今天。他对泰米尔人有些自己的看法，我们阳台对面的一座房子里住的是泰米尔人，他便经常提醒我们不要跟他们交往，说泰米尔人多是恐怖分子，很危险并认为兰卡的多起自杀性袭击政府要员、公共场所的事件都是他们所为，说得我们见到泰米尔人时心就发慌。后来我们与泰米尔人有了一些交往，觉得他们没有老人说的那么恐怖，对我们好很友好。兰卡的民族问题比较复杂，作为外国人，我们只听不说。房租到期时，老人家很舍不得我们走，说他这么大年纪了，恐难再见面了，他希望我们以后如有重返兰卡时，一定得去看看他的一家。