生西法师答：“修行要检查自己的心理，你为什么要打坐修行学佛呢？因为贪心，又想证果，又想得道，又想成佛跳出三界，大贪。贪成佛也是贪心，都是一样的，只不过你的贪换了一个目标。所以真修到不贪之地就成功了，不贪世间法，也不贪出世间法，这样叫坦然而住。”——南怀瑾《瑜伽师地论•声闻地讲录》。顶礼法师！如何理解上段话呢？那我们天天的发愿＂为利益天边无尽的众生而发愿成佛或者发愿往生西方极乐世界＂也是贪吗？如何做才是正确的发心呢？感恩法师。

　　生西法师答：针对这个问题呢?我们如果仅从发菩提心、求菩萨道的角度来看，我们想要成佛、想要度化众生，当然也算是一种贪心，也是一种分别心，可以这样说。但是对于初学者来讲，如果我们对成佛、对度化众生没有这种希求心，绝对不可能有动力，所以刚开始的时候，一定要有这样一种分别心，一定要有这样一种希求心。现在我们把它作为一种贪欲，其实现在我们的状态，并不是对于佛果、对于度化众生过度地贪执，而是我们对于成佛、对于度化众生根本就没有产生那么强烈的希求心，所以在这样一种基础之上，我们一定要对佛果产生希求，对度化众生产生希求，这就是第一个阶段的修法。

　　当我们内心真实产生了为了度化众生而求佛果的菩提心之后，在我们修持菩萨道的过程当中，就可以逐渐修持三轮体空，像一切众生、佛无所得的这种空性。那么这个时候断除对成佛、对度化众生的贪执，这是属于第二个阶段的修法，或者说这个是菩萨比较高层次的修法，所以这个必须要分清楚层次。并不是说，什么都不能够执著，什么都不能够分别，因为这是了义的………如果我们还处在初学阶段的时候，连这些都要放弃，这是不应理的。所以大恩上师经常教导我们，应该分清楚什么是世俗谛的修法，什么是胜义谛的修法;或者说像在这个地方，我们要分清楚什么是初级阶段的修法，什么是中级阶段的修法，什么是高级阶段的修法，如果这些分不清楚，一概而论的话，我们就没办法了解什么该修，什么不该修，所以对这个问题我们应该善巧来理解。

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