益西彭措堪布答：中观胜义谛现空双融中的显现，是否唯是指虚相的正世俗法？

　　答：这要从正反两方面来分析。

　　从正面的角度而言，现空双融中的显现唯是指正世俗谛的虚相与胜义空性的双融。如《中论》云：“若不依俗谛，不得第一义，不得第一义，则不得涅槃”。自空中观宗是如是从基道果的角度来正面安立现空双融的。

　　至于倒世俗，因为是在二谛中都不存在、不可得的法，它们既不符合现量，也不符合比量，更不符合圣教量。它们根本就没有在无患根识等前显现过，只是颠倒的第六分别意识、有患根识等的迷乱显现，所以不是现空双融中的无欺显现法。

　　那么是否名言量只是用来破除倒世俗，而胜义量只是用来破除正世俗显现分呢？其实并不是的，这需要从反面的角度来看了：

　　从反面的角度而言，外道论师等所增益的胜义中存在的自性、神我、常一的大自在天等，都可以用破四边生等的胜义理来破除，也就是说，胜义理破除的是一切的言思对境，因此不管是正世俗，还是倒世俗，都会被胜义理彻底抉择为远离一切戏论的大空性。

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