问：我们要怎样观察真理？
　　索达吉堪布答：在希求真理的过程中，我们应该认识到，现在这个社会，尤其是年轻人，非常需要心灵的开启、佛法的教育。如果你懂得了一些佛教的知识和理论，将会对自己有莫大的帮助——不仅有力量去面对工作和生活的“压力山大”，还能渐渐找到生命的归宿。
　　当然，佛法是非常甚深的，想在短短的一堂课中，就把它讲得特别清楚，这也不太现实。不过，即使大家只明白了一点点，也会对今后的生活和人生，有非常明显的指导作用。
　　今天我们讲的是，佛教所揭示的宇宙人生的真相。它之所以被称为世间唯一的真理，可以从两方面来成立：一方面从佛学本身证实，另一方面，也可以从现代科学的层面证明。但不管从哪个角度，都必须站在公正的立场上。
　　印度著名学者德雪达波曾说：“我既不偏执佛陀，也不嗔恨淡黄仙人等，谁具有符合事实的真理，我就认定谁为导师。[1]”我们今天在此希求真理，也应该有这样的态度：既不贪执自方，也不诋毁他方，而是以客观的事实，判断什么才最值得追求。
　　大家都知道，这个世界上有很多神秘的知识，而要了解这些，现有的科学不一定够用，往往还需要靠另一种学说，比如用佛法来进行论证。当然，在论证之前，首先需要观察佛法的可靠性。这一点，印度伟大的佛学家圣天论师，就给我们留下了很好的教言。他在《中观四百论》中讲过：“若于佛所说，深事以生疑，可依无相空，而生决定信。”如果对佛陀所说的最甚深隐蔽之理生起疑惑，那可以先依佛陀所说的一切法无相空性，从而产生决定的信解。这一句话非常重要！
　　也就是说，你在探索真理的过程中，遇到佛陀所讲的很多眼睛看不到、手摸不到的现象，比如前世后世、六道轮回、业因果等，如果觉得无法理解，或无法直接证明，这个时候，建议大家先研究一下佛教的般若思想，比如看看唐玄奘翻译的《大般若经》。若是通达了般若空性，你就会明白，如此甚深的道理，不是一般世间人能抉择的，应该是具有无比智慧的智者，才能揭示得清清楚楚。以此，对佛陀会生起真实的信心，从而对佛陀所讲的其他神秘道理，才会愿意慢慢接受。
　　按照公认的说法，今年（2011年）是佛历2555年。在2500多年前，佛陀就把哲学、天文学、物理学、心理学、医学等各个领域的知识，描述得清清楚楚了。而在那个时候，西方的哲学思想还没有成熟，因为苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等西方圣哲，是公元前400年左右才出现的。
　　因此，佛教的确值得在座很多人去研究。通过研究，你们会感叹佛教的博大精深，和佛陀智慧的无与伦比。
　　国内曾有一位学者说：“儒家是中国人的粮店，道家是药店，佛家是个百货店。”意思是什么呢？我们不能没有儒家文化，否则，就没有精神食粮了；假如自己生了病，就要从道教中寻找解决方法；佛家则像个大百货公司，里面什么都有，而且是人生必需的东西，也是每个人不可缺少的。
　　当然，在佛教的百货公司中，肯定也包括了药店和粮店。为什么呢？因为佛教的知识包罗万象，没有一个领域是不涉及的。这一点，并不是我们佛教徒自吹自擂，而是历史上的很多智者，以及东西方的一些科学家，都异口同声承认并证实的。
　　你们大多数的老师、同学是研究哲学的，所以在这个问题上，更需要去仔细思考。在此过程中，有些人千万不能认为：“我是哲学系的大学生，对一切无所不知。”有了这样的傲慢心，就会遮蔽自己的智慧。对每个人而言，不管你有什么样的学问，都应以谦虚的态度继续探索真理。
　　实际上，如果佛教确实是真理，就根本不怕被观察。伽利略说过：“真理就是具备这样的力量：你越想攻击它，你的攻击就愈加充实和证明了它。”
　　佛陀也曾说：“你们不管是出家人、在家人，都不要因为我是佛陀，就以恭敬心接受我的佛法，而应像十六次提炼黄金一样，用你最深细的智慧，对我的教言进行观察。如果它讲得合理，你可以接受；如果不合理，就可以放弃。”
　　可见，佛教对真理的态度非常明白：不管是佛陀宣说的哪个真理，般若空性也好，业因果也好，都应该用智慧去观察它，用逻辑去推敲它。当然，这些也肯定经得起任何观察与推敲。

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