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索达吉堪布答:探索未知领域应端正态度!

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  问:探索未知领域应端正态度!
  索达吉堪布答:从历史上看,人类总是不情愿接受新观念,即便已累积了相当多的证据,他们也连看都不愿看一眼,因为这抵触了他们原先的信念。但是,假如你要彻底否定这一切,就必须要有可靠的理由。倘若没有任何理由,光是说“我不承认,因为前世后世看不见”,那就实在太浅薄了。毕竟,我们看不见、听不到的东西特别多。
  现在有些人智慧十分超群,但如果没有正信引导,这种智慧也叫邪见。诚如佛经中所云:“信若无解,信是无明;解若无信,解是邪见。”意思就是说,信心若没有以智慧来辅助,很容易变成盲目的迷信;智慧若没有以信心来摄持,就会成为一种邪见。
  在这个世间上,很多人总爱拿科学作为衡量一切的标尺,认为科学说前世后世不存在,那它就绝对不存在。却不知当今科学只是对物质的一种研究,对心灵领域可以说一片空白。纵然偶有涉猎,也只是略知皮毛,好多科学工作者自己都迷迷糊糊的,又岂有资格对不了解的现象妄下断言?
  我以前看过一个有趣的小故事,说是第一次欧战结束后,某个国家想用科学的方法宣传无神论,于是政府在广场上筑台,邀请三位博士进行演讲。
  第一位上台的是天文博士,他上台解释了许多无神的理由,最后大声喊着:“我用望远镜观察宇宙20多年,从来没有看见过神,所以一定没有神。”由此博得观众不少掌声。
  第二位上台的是医学博士,他讲了许多人类绝没有灵魂的道理,结尾说:“我曾解剖尸体100具以上,仔细观察各部分,从来没有发现灵魂寄托的地方。它在心脏中呢?在脑中呢?还在血液中呢?我都解剖检验过,数十年来根本没有见到,所以一定没有灵魂。”又是掌声雷动。
  第三位上台的是位女博士,伦理学家。她告诉大家:“人死像灯灭。死了死了,一死就了,绝对没有天堂地狱。我曾遍读古今中外的各种书籍,都没有发现这种记载。”大家又是一片欢呼。
  讲完之后,主持人向众人宣告:“无论什么人,如果对这三位博士所讲的,有不满意的地方,或是要辩论的话,可以公开提出来。”等了许久,没有人提出反驳。
  正要在胜利声中结束这场大会时,突然有一位乡下老太婆进到台前,对主持人说:“我可以提出几个反问吗?”主持人说:“欢迎之至。”
  老太太问第一位博士:“你用望远镜望了二十多年,你望见过风吗?它是什么形状?”博士说:“用望远镜怎能看见风呢?”老太太说:“这世界上有没有风呢?你用望远镜尚且看不见风,难道能用望远镜望见神吗?你用望远镜望不见神,就能说没有神吗?”博士哑口无言。
  老太太又转向第二位博士问:“你爱不爱你太太?”博士回答:“爱。”老太太说:“请把解剖刀给我用用,我要把你肚子剖开,看看你爱你太太的那个‘爱’在哪一部分?在肝里呢?在胃里呢?还是在肠子里呢?”众人哄堂大笑。
  老太太再转向那个女博士问:“当你在母腹里时,如果有人告诉你:‘不久你要生在地上,有日有月有山有水,还要吃饭穿衣。’你能信吗?而如今你不只是信,还生活在这样的环境中,所以,不要因为你自己不知道,就轻易否定一切。”
  这个故事虽然很短,但里面三位博士的“科学”观点,却代表了现在大部分人的认识盲区。那天就有个佛教徒,说要去寺院里朝拜,消灾延寿。他父亲不信佛,连声阻拦说:“你要相信科学,不能去!”他父亲并不知道什么叫科学,所谓的科学,也并不是裹足不前的,而需要对未知领域不断探索。假如科学对某些现象暂时解释不了,就一概否认这种现象的存在,这反而是最不科学的。
  要知道,我们眼、耳、鼻、舌、身、意所认知的范畴十分有限,佛陀在《三摩地王经》中也说,倘若一味地用这些去衡量所有事物,认为这些就是正量,那圣道又有什么用呢[5]?可是现在有些人,真的特别可笑,他们对自己不理解的,就统统嗤之以鼻。比如,魏斯博士的那本《前世今生》,有人就反对说:“催眠可以回到公元前1863年吗?哪有这么长的时间!”单凭自己有限的知识,就怀疑一切、否定一切,这又岂是智者所为?
  尤其是现在很多人,认为心识依靠身体产生,身体死了,心识也就消失了,这是特别可怕的谬论。说实在的,假如身体真能生心,那人死以后,尸体是完整无损的身体,为什么不能产生心识?假如你说因为它不具足一些外缘,那这些外缘又是什么?身体归根结底是地、水、火、风四大元素,假设身体可以产生心识,那外境的地、水、火、风中,为什么不能随时产生心识?……这里面有很甚深的一种逻辑,表面上看来似乎简单,但实际上你必须要长期学习,才能真正了解其中深意,而不是听了一堂课,或者学了一部论典,怀疑立刻就荡然无存了,马上承认来世存在,不是这么简单的!
  以前我认识一位知识分子,他刚开始对前世后世也是完全不信,还跟我辩论过很多次。到了中间,因为他不是不讲道理的人,实在举不出理由时,也会慢慢去听、去思考,并查阅很多资料,找很多人询问。到了最后,他就完全相信了。他说:“我找不到前世后世不存在的可靠依据,而前世后世存在的依据,不管是回忆前世的案例,还是佛教的教证、推理、公案,以及现在科学家的各种论述,都有许许多多、不胜枚举,对此我还不承认的话,那不是特别愚笨吗?作为一 个研究哲学的人,这种治学态度也说不过去。”
  可见,一个人的正确见解,可以通过正确途径来培养。今天在座也有不少人,可能也有同样的疑问,希望你们能花些时间去反复研究,而不要盲信权威的说法。前不久,我在《百家讲坛》中看到一位专家说:“按照迷信者的说法,人的前世后世存在,因果报应存在。”当时他在电视屏幕上,我也没办法跟他辩论,不然,我确实很想跟他交流一下,看他对前世后世的问题研究过没有,为什么轻易就下这种结论?
  当然,现在这样的人不是一两个,而是非常非常多。你们听了今天的演讲,也不一定马上就要承认前世后世,但至少应该思考一下:“这个出家人讲的道理有没有依据?”没有依据的,你可以反驳;如果有依据,则不妨好好思维,同时,多翻阅一些古今中外的书籍,若能这样,你以后就不会犯很多错误了。不然,对自己所不了知的道理信口开河,就会如莎士比亚所说:“你可能会用生命的代价,来补偿你所犯过的错误。”
  其实不管是什么身份的人,领导也好、专家也好、大学教授也好、出家人也好,如果讲得不符合真理,那就是错误,这个没什么可辩解的。所以,人类最好能早一点醒悟,不要再迷足深陷了。我特别希望在座的知识分子,以后能跟佛教界多一些交流,这样你们肯定会受益良多。
  前段时间,我看到中国科技大学的原校长朱清时去藏地8天后,回来跟一个书法家朋友的聊天记录[6]。他讲得还是很公正,但遗憾的是,他只遇到几位藏传佛教的大德,这些大德可能因时间关系,并没有给他讲深一点的道理。但即便如此,他还是觉得到了藏地以后,自己的心灵得到了很大净化。
  所以,希望大家也应全面认识自己的生命,同时要观察一下周围人的困惑。现在很多人非常可怜,每天披星戴月地拼命挣钱,人生短短几十年,就这么无有意义地打发了,实在是可惜。你们在座的大学生,有些对未来也充满憧憬,可当你真正步入社会,就会发现人生还是苦多乐少,所以,现在希望也不要太大了,不然今后会很失望的。
  其实,如果对人生不了解、对佛教不了解、对真理不了解,在学校里也没有学过如何做人,就算是名牌大学的大学生、研究生、博士生,毕业后也不一定有太大价值。为什么呢?因为你根本不知道怎样为人处世,怎样帮助众生、回馈社会,若是没有这样的理念,整天只为了“我”的快乐、“我”的家人而奔波,那你再有钱、再有地位、再有才华,恐怕也没有多大意义。
  也许我的语言不太好听,你们在座师生又没得罪过我,为什么我一开口就咄咄逼人?其实,我也可以说一些好听的,但这解决不了什么问题。倘若通过我的这种提醒,让大家看清这个社会的本来面目,可能事先会多一分思考、多一分准备。
  说实话,有时候我看到现在人们有吃有穿,自己也觉得非常开心;但有时候看到他们成天浑浑噩噩、得过且过,心里有种说不出来的苦恼。为什么呢?他们连来世存在都不知道,还自认为很了不起、很聪明,真的太可怜了!——当然,这也许是我的邪见吧。

 

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