多识仁波切答：“佛法”的“法”，也含“法规”和“法则”之义。

　　要想修佛道，必须按经典法规办事，一般情况下没有变通之法。经中说：“善戒如大地。”万物生长离不开大地，在世与出世的一切善功德都生于戒地，依于戒地。无戒地一无所成。

　　因此，进入佛教之门必须皈依受戒。无论大小乘共有的分别解脱戒，还是大乘菩萨戒、密宗密戒都要经过受戒的程序。八类分别解脱戒即男女比丘戒、男女沙弥戒、男女居士戒、正学女戒、一日戒等必须按律仪法规，在具戒德、合乎传戒条件的戒师面前受戒，否则，无戒脉传承，不生戒体。

　　不经过受戒的自动持戒行为在律中称作非善非恶的“中性法”，不具备善戒的功德。

　　对于菩萨戒，唯识和中观两派主张完全不同。唯识派主张，受菩萨戒者必须先受分别解脱戒，不具备受分别解脱戒资格的众生，理所当然地无资格受菩萨戒。中观派传承，没有先受分别解脱戒的先决条件，受戒的对象也没有任何限制，只要愿意发心者均可受菩萨戒。

　　在不具传戒师的特殊情况下，可在佛像前按仪轨自己发心受戒。

　　密戒必须经过灌顶，在上师与佛坛前受戒，恢复坏戒也必须在佛坛前进行自入灌顶。

　　无论显密，不受戒而持戒，别说成佛，就连入道也没门儿。

　　这些都是经续中的规定，除了佛陀，谁也无资格随意修改法规，也不能随意解释，搞变通。

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