法增比丘答∶佛法修行依四个层次来开展∶那即是亲近善知识，听闻正法，如理思惟，法次法向。这在《杂阿含843经》里称作入流分∶「有四种入流分；何等为四？谓亲近善男子(善知识)，听正法，内正思惟，法次法向。有四分成就入流者：何等为四？谓于佛(成就) 不坏净 (信) ，于法不坏净 (信) ，于僧不坏净 (信) ，圣戒成就。」 

 

我们修习观照，是为了两个主要原因∶

 

1.为了解除烦恼缠结

世人皆愿获得快乐，但人生中的快乐短暂而依赖他缘才能得到，不知道这个道理的人，愚昧地盲目追求，每一次享受完短暂的快乐之后，他们可能满足，也可能感到失望，跟着又生起欲望，希望能再次得到这种快乐，因此他们陷入惯性的感官欲乐的追逐中，不能自拔。

 

这种心态在佛法里称为贪欲(kamacchanda)。修习观照能帮助行者以正念认清我们心理的真相，观照它如何生起，依赖什么助缘，心中对欲乐贪求的强度。在认清这些自己的烦恼的真相后，才能应用正确的佛法来断除贪欲的烦恼缠结。除了贪欲，我们心里还有瞋恚，妒忌，悭吝，懒惰，愚痴等众多的烦恼缠结。这些不善心(akusala citta)使我们一直地在久远的轮回中造作许多恶业，并陷在三界之中，继续受苦，无法出离。

 

修习观照能使我们仔细地以正念及正思惟，对自己的身心现象及它们相依的关系，正确而有效地认识它们。这样将有助于我们对治不善心，而培养起善心。

 

2.为了快速证取道果

佛陀教导我们的道理不外是断除苦，苦的原因即是烦恼缠结。因此我们要认清苦，要断除苦必须要靠智慧，以持戒达到戒清净只是修行的第一步，当我们的正念通过持戒而提升时，我们才会认识苦，并将会找到苦的根源，那即是对身心现象的愚昧的执取和根本的无明。但是我们必需感受到苦的压迫，在这无休止的苦的压迫之下，我们才会生起离苦的愿望。

 

修习观照一段时间之后，一个行者将能通过烦恼缠结的减少而逐渐证取道果。所有的正等觉佛，辟支佛，阿罗汉等都是以智慧断除一切的烦恼缠结而得以离苦。每一天，我们敞开的六个根门都无选择地受到六境的侵蚀，智慧能筛选并隔离那些使我们心灵混乱不安的六境，因此我们的心灵得以不受到干扰。我们培育的正念能察觉心灵不善念的生起，并以正思惟和择法控制这些不善念，通过观照的修持，这种正念的察觉心才会加强，而有效地对治不善念，达到智慧的园满，证取道果，因而终止了苦。

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