玄若法师答：阿弥陀佛，这个问题，涉及到出家戒，所以呢，不方便和居士谈。
    但是，我可以告诉您一点，戒律是分为开遮持犯的，所谓开，指的就是在特定的情况下，可以开缘，佛陀也明确说过，随方毘尼，意思就是，如果佛制的戒律，在某个国家或村落行不通，那么，可以开缘。
  这样，再纵观百丈禅师那个时代，社会整体比较贫困，而且在闹饥荒，这种时刻，出家人去托钵，是根本托不到的，不仅如此，还会招来社会大众的不满，基本上百姓都会很生气，所以，出家人才开始自己种地，自给自足，从另一个角度来看，也减少了当时的社会负担，这实在是没办法的办法，除非大家都证了罗汉，都不用吃。
  另外，中国和印度的风俗不同，在印度，自古以来就有沙门，印度民众对于供养沙门，更是充满了崇敬，而中国呢，佛教在汉代才传入，民众根本没听过供养这个词，往往把这种行为和施舍乞丐混淆，在这种情况下，强行去托钵，反而会被人讥讽为社会寄生虫，这样，就违反了托钵的本意了，托钵，是为了给大家种福田，不是为了让大家造口业，对不对？
  再说刻佛像，从佛陀时代就有了，起源是有一次佛陀为天人说法，很久没回来，地上的弟子思念佛陀，所以找人刻了佛像，这只是一种思念和礼敬，并没有什么特别邪恶的地方，呵呵。
  至于割草等等，也一样，只是环境所限而已，不必太过执着，否则我们就犯了教条主义对不对？
  其实啊，佛法博大精深，法门无数，光是楞严经里，就讲了25种修行法门，而最终的目的呢，是证果度众生，一个修行人，可能他在种地、割草、过午这些方面做的不太好，但是人无完人，兴许他就在别的方面做的很好呢？看人要看整体，只盯着缺点看的话，那满世界的人都很可恶，而我们的心里，也就会因此被垃圾塞满了，但您若换个角度，只看他的好，那么，你的心，就会和佛国净土相应了。这也就是为什么有的人烦恼，有的人自在的原因。

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