夏坝仁波切答：非常好，如果这样，你把《心经》放在正行当中，即释迦牟尼佛心咒之前。或者在念本尊咒，即大威德金刚咒之前修《心经》也行。《大悲咒》可以放在大威德金刚咒之后修。《金刚经》可以放在《心经》之后，也就是念大威德金刚咒之前，先念《心经》，然后念《金刚经》也可以。念《阿弥陀经》也可以放在《金刚经》之后，《普门品》可以放在《道次第回向文》之前，由此回向功德，这样就非常好。
　　不过我劝你学法不要感情用事，什么叫感情用事呢？凭着个人的感觉修，这样意义不会太大，而且会浪费大量的时间。你把所有的时间都花在念诵《金刚经》上面，而把正行修法的内容缩短了，就会误大事。
　　《金刚经》你要把它当作正行来修的，而不只是念诵。智慧波罗蜜的核心就是《般若心经》和《金刚经》的内容，这是不避开的。但是根据《金刚经》里面万法自性皆空的修法，破我执和法执也就破我相、人相、众生相和寿者相，这才是真正的修《金刚经》。你现在修《金刚经》如同一年级的小学生去博士班里面听课一样，只能有一个念诵的功德，永远也修不成《金刚经》。什么时候破了我执和法执，得到了圆满的智慧波罗蜜的时候，你就修成了《金刚经》。但前提要修菩萨的五波罗蜜：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜和禅定波罗蜜。不是藏传佛教这样，整个佛教都是这样。夏天穿貂皮大衣乃是愚昧之举，但冬天穿，人家就不会说什么。所以你到什么时候修哪个法要有理性的抉择。
　　龙树菩萨说：信仰要远离四个颠倒行，什么是四个颠倒行呢？以贪欲而颠倒行——感情用事；以嗔恨而颠倒行——义气用事；以愚昧而颠倒行——茫然行事；以怖畏而颠倒行——嫉妒或者疑心太重，这是信仰当中最不可取的四大障碍。学佛、修佛都是如此。我的弟子不要分什么显宗、密宗。如来佛祖当年讲了八万四千法门，我们应以精进的修行来调伏自己内心当中的八万四千多种烦恼，方能证得无上正等觉佛陀果位。要断除八万四千多种烦恼，就得要有八万四千多种法门来对治，所以理性的抉择很重要。除此之外，我们有责任和义务把佛陀当初所讲的一切小乘和大乘、显宗和密宗的教法完整地继承下来，传到千秋万代。

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