夏坝仁波切答：依照《兜率天上师瑜伽》修法导论的讲解来修。这个导论我已经讲过几次。修米子玛比较简单，按此仪轨及导论修就可以。

先念皈依发心：“诸佛正法贤圣三宝尊……”三遍。

念发四无量心：“愿诸众生永具安乐及安乐因……”三遍。

念迎请颂：“从于兜率天众依怙心……”，要非常认真地念，这四句用心地念三遍后，心里便会有一种感动。确信宗喀巴大师师徒三尊完全来到你面前的虚空中，直到生起这种觉受为止。

请住世：“面前空中狮子莲月座……”念三遍。

之后是顶礼：“遍了所知正量善慧意……”，顶礼的时候可以同时顶礼三次或七次，边念边顶礼，不顶礼的话，也可以双手合掌。

然后是供养：“夺意功德之水种种花……”念三遍或念一遍都可以。

然后是忏悔：“我从无始时来广积集……”，忏悔要念三遍，把过去所造的身语意的一切业障，在宗喀巴大师三尊面前进行忏悔，念一百遍也可以，一定要用具足四力的方式忏悔。

然后，就是随喜功德：“浊世多闻勤修恒精进……”，随喜功德念两至三遍就可以。

然后就是请转*轮“具德无上最胜诸师尊……”念三遍或七遍，因为请转*轮功德是非常大的。

然后就是回向：“尽我所有积集诸善根……”念三遍。

然后是米子玛，依汉语来念就行：

无缘大悲宝藏观世音  无垢大智胜王妙吉祥

摧伏魔军无余秘密尊  雪域智者顶严宗喀巴

         善慧名称足下作白启

米子玛一定要多念，一百遍、二百遍、乃至一千遍、二千遍。念的时候，根据内容进行认真地观想。导论中观想部分说得很清楚，开始是三皈依，四无量心，然后是请住世等观想，然后到米子玛的观想是最重要的。

之后是祈祷“具德根本无上大宝师，安住于我顶间莲月座……”，这时观想宗喀巴大师师徒三尊变成一尊，贾曹杰和克珠杰融入到宗喀巴大师体内，宗大师越变越小，直到一寸高时，进入你的顶轮，再到喉轮、心轮，这时心尖向上成八叶莲花，花开之后，上师宗喀巴大师融入其中，然后八叶莲花合上，继续按仪轨念诵。

最后作回向。

除了以上所讲的内容外，还有迎请，迎请宗喀巴大师安住。

前面讲的顶礼、供养、忏悔、随喜、请转*轮、请求住世、回向，其实就是七支供！但与七支供有什么不同呢？七支供是在祈请转*轮之后，再请求永久住世，而这里迎请之后，第一个就是请求住世，然后才是顶礼等。除了顺序有些差别之外，别的没有任何不同。

七支供之后，开始念米子玛，念米子玛时的观想，这里说得很清楚。念米子玛是增长广、快、深、明、讲、辩和著这七种智慧的修法，也是祈祷宗喀巴大师的慈悲、智慧与德能的方式和身语意的加持。

问：修米子玛时，宗喀巴大师师徒三尊降下的甘露，每一滴都是文殊菩萨，小的看不见，大的手掌大小，进入体内，他们总是往体内进吗？

夏坝仁波切答：对！

问：进到体内，放到哪里？

夏坝仁波切答：一进入到体内，观想与自身融为一体了，不存在放到哪里的问题。

问：这里自身变为佛的金刚身，怎么观自身？

夏坝仁波切答：自身一刹那间变成上师宗喀巴大师。

问：米子玛的文字成咒轮，咒轮观成什么样？

夏坝仁波切答：咒轮字是橘黄色的，智慧剑本身是蓝色的，别的都是橘黄色的。

问：降下来的“帝”字观想成汉字“帝”字可以吗？

夏坝仁波切答：可以。

问：把米子玛观成大如房屋怎么观？

夏坝仁波切答：大的咒轮很大，小的咒轮很小，千千万万融入到体内。

问：都是从顶轮进入体内吗？

夏坝仁波切答：从十面八方进。

问：请问文殊菩萨也是从十面八方进入吗？

夏坝仁波切答：对！

问：我一小时能念三百遍，快慢都可以吗？

夏坝仁波切答：可以。

问：每次都把七个方法全部观想一遍吗？

夏坝仁波切答：对！

问：我以前背诵的汉语米子玛和现在翻译不一样。

夏坝仁波切答：按现在这个版本改过来。

问：收资粮田时，宗喀巴大师从顶轮融入喉轮，再入心轮，这顶轮、喉轮、心轮用不用观想清楚？

夏坝仁波切答：观宗喀巴大师在顶轮上，然后下降到喉轮，从中脉降下，到心轮后安住在那里。

问：心轮八叶莲花什么颜色的？是蓝色吗？

夏坝仁波切答：八叶莲花可以观成白颜色，也可以观想成一般莲花的颜色。

问：中脉怎么观？

夏坝仁波切答：中脉就是一个脉管，像吸管一样，里面是红色，外面是蓝色，像玻璃一样透明。

问：念安住祈请“具德根本无上大宝师……”这段时，是边念边观想宗大师到自己的顶轮、喉轮、心轮，还是念完之后再观想？

夏坝仁波切答：念的同时观想。

问：最后宗喀巴大师进入心轮，自己就是上师，上师就是我，是不是这时要安住？

夏坝仁波切答：对！这时观心轮八叶莲花之外有米子玛围绕。

问：安住多长时间？

夏坝仁波切答：随便，越长时间越好。

问：安住之后再回向吗？

夏坝仁波切答：可以，不过念的要少一点，少而精，就是数量少，而质量要高，念太多质量就不保证了。每天可以分二座、三座或四、五座都可以，每次打坐时不要太长，但要保证质量，逐渐适当增加时间。

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