夏坝仁波切答：其实修的前提是思，思的前提是闻，闻、思、修。闻者学也；思者，把所学之内容与内心的意识形态加以磨合，让所学到的东西变成自己成熟的理念，变成自己意识形态的一部分；修者，反复地串习为修，这就是闻、思、修之别。
现在你之所以不会修，就是因为你没有思，没有学，问题就在这里。我劝你首先看一下《为什么学佛》的光盘，然后看《掌中解脱》。另外，在我的网站里面，有《速道》导论的MP3文件，可以下载来听，一定要听完。那个时候，你会有一个非常好的答案，自然就会解决问题了，这是闻。
不要花更多时间看《金刚经》或《心经》，因为你现在还不到时候，虽然这些经很重要。但更要注重基础，一定要看《掌中解脱》和《速道》。如果《掌中解脱》看懂了，再看《广论》或《略论释》，这些书都非常精确，没有误导，一句话也不会错。当你明白了这些道理之后，反思自己当前的内心世界，与佛经里所讲的进行比较，发现哪里不对就改，这就是思。
然后是修。开始的时候，可以念《兜率天上师瑜伽》这是一个非常综合的、也是一个非常完整的修法。然后念一些忏悔文，忏悔很重要。为什么要忏悔？人如果要想进步的话，就必须要忏悔。
如何忏悔？就要具备四力：第一个，忏悔的时候，要跪在佛像前，就把它当真的佛，在佛的面前，请他作你发誓的见证人。只要你把它当成真佛，他确实是真佛，那是毫无怀疑绝对的，这就是所依力。
第二个，破坏力。凡是自己的过错都找出来，比如说想得最多的就是今天的过错，昨天的过错、前天的过错、因为这些过错刚刚做过，很容易想起来。然后思考身体行为当中，犯了哪些过错，语言当中犯了哪些过错，起心动念当中犯了哪些过错，一定要把它找出来，破坏它。然后再想十天以内的，大的错误你可能记得清，因为比较敏感，一个月以内、一年以内、十年以内的、从小到现在为止的，身体行为、言谈举止、内心动念等等一系列的过错，包括贪欲范畴之内的，嗔恨范畴之内的、愚昧范畴之内的，自私范畴之内的，傲慢范畴之内的，悭吝范畴之内的、疑心范畴之内的、妒忌范畴之内的、顽固范畴之内的、执着范畴之内的等等，懈怠范畴之内的、懒惰范畴之内的、散乱范畴之内的等等，一一地区别开来。找出来之后，念起它们的后果，继而内心深处生起非常强烈的后悔和非常猛励的自责。自责很重要，因为对过去的自责，等于是对未来可能发生的警告。当你一旦发现过去做的事是错误的时候，以后你犯这方面的可能性就会减少，这是非常重要的，是防止以后再犯错误的最好的办法，这就是破坏力。
第三个是遮止力，就是从此以后绝不再犯的决心。在佛面前，再再地发誓，再再地立誓。发誓能起到什么作用？虽然你明白了这些道理，也知道不该做，但当你没有约束力的时候，你就会把持不住；但当你在佛面前发誓了之后，心里就会有顾虑：不可违背佛的教言啊，绝不可以欺骗佛！心里总有顾虑。所以就防止你继续犯错。
在口中再念诵一些仪轨和忏悔文，心里边想边念，心口两个结合起来。最好是嘴里说出来，或者一个一个的默默的忆念，然后念一些经，这叫对治力。一定要具备这四个。
第二个问题，你说胸闷之类的，主要因为是内心当中还没有产生强烈的欢喜心，你把它当作任务一样来看待，你应该把它当作一件爱好来完成。如果学佛就像爱好玩电脑一样，就不会胸闷了。这样一来，你就不会感到累，很容易生起精进心。
第三个问题，觉得体内有一些什么东西，确实是有。因为我们体内有贪心、嗔恨心、痴心等等。由此，内在的魔就是烦恼魔、天子魔、死魔、蕴魔，四魔所缠绕，能没有吗？对我刚才所说的贪、嗔、痴等等，通过忏悔，一一地对治，由此可以消灭烦恼魔。蕴魔得慢慢地一点点地来，直到你证得了佛陀果位的时候，才能真正地降服蕴魔。所谓的蕴魔就是五蕴，色、受、想、行、识，你把有漏的色受想行识变成无漏的佛的身、口、意功德和成就，这个时候，你就彻底地降服了蕴魔。对于死魔，你什么时候得到了不死的长寿涅槃果位，你就降服了死魔。对于天子魔，你要努力和精进，天子魔的本性就是懈怠、散乱和懒惰，当你努力和精进的时候，天子魔必然就会消失，那样你身体里面也就没有什么东西了。对于其它的什么神鬼之类，你不在乎，它就没有；你在乎，它就有。人不应该在乎这些东西，只要你不在乎，它就无法纠缠你。如果你在乎它，就会真正的难离。
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