智海法师答：我们做布施，要把一切众生当作父母。

假如我们没有智慧分辨真假，又因为害怕以假乱真而放弃布施，这会影响我们修行。结合自觉、觉他、觉行圆满三步骤，不如根据我们自心来安立，不因外界真假来安立我们是否布施。因为在这个阶段的修行过程当中，强分真假，能够障碍我们自觉法门的实现。

强分真假，会让我们丧失很多行善积德的机会。修布施修供养，就是不管对境怎样，修法修心啊，关键就是对治自己的悭贪心，对治自己的执着烦恼。只要能够帮助我们对治悭贪、执着，我们就不遗余力去做。从这个角度来说，我们分真分假，就会障碍我们自己修行积善。

行善能够最大开发我们自己主观能动性。没有能力分辨真假，最好就安住于布施是我们自己对治自心的悭贪执着。从这个角度说，真假都能帮助我们修行，而不是妨碍我们修行。布施和供养立足于自心，能够排除很多修行障碍。

修行好了以后，进一步要为人而布施。从利益众生角度说，我们要选取怎么样才能利益众生。比如有些人骗取净财，得到财富反而会培养他的偷心，对于众生，这种布施反倒是帮助小于损伤。这个时候就要有从空出假的智慧，能够在对境上分辨，哪些是根本利益、相似利益，还是根本就不能利益。但是，我们自己在哪个阶段呢？我们自己都没有自觉，又怎么能从空出假呢？这已经超出我们自己能力了。我们还是立足于自性好。

过去，传印老法师的侍者对我说，老法师太慈悲了，天下人要钱的太多了，老法师就把自己衣单费、供养都寄出去。很多时候，侍者看出来是假的，但是，老法师都要寄出。我很赞叹我们老法师的作为，你认为是假的，就一定是假的吗？你要分得清楚真假了，能力就很具足了。假如我们分不清楚，东问西问，分心了，自己布施供养的善根也就种不下去。真的，假的，都可以培养自己对财物的施舍心，真假都在帮助我们修行。
 

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