问题补充：二，地球身处太阳系，太阳系身处银河系，假如人死在银河系之外，那佛学的轮回观不就难成立了？难道他还能回到地球转世投胎吗？获许更有人身处宇宙奇特之地，在那里时间与空间扭曲，人的生理活动停止，进入昏迷状态，但却未死，永永远远的在那里飘啊飘，佛学的轮回观不就也难成立了？更或许如今生物科学日新月异，头号科技大国美国就有一半科学家是生物学家，万一某天古人梦想的长生不死之药出世，佛学的轮回观不就更难成立了？

真圆法师答：“佛教初创”这个提法不妥，佛教不是释迦牟尼创造的而是世尊证悟的宇宙至极真理。假设没有释迦牟尼的行世，宇宙真理依旧恒在常尔。所以比较妥当的提法是“佛教初弘”，这样就可以避免对于佛法一知半解或者根本不了解的人们以为佛教是“释迦牟尼创造的宗教”的谬见。

烧香是一种仪式，表达的是行者或者信檀对于诸佛菩萨的尊敬。至于佛法初弘期，印度是否烧香，末学没有考证过，不便作论。然在印度用涂香涂抹身体却是一种传统，表示身体清净香洁。

在中土关于焚香的历史很悠久。央视中国曾经有篇报道，大意是：一、焚香的普及性，五十六个民族绝大多数都烧香，地域广阔，遍及九州；二、焚香的历史悠久，《诗经》《尚书》已有记载，因此推论焚香起源必早于诗书时代即西周；三、焚香的普遍性，几乎做什么都要烧香，对祖宗要烧、对天地神佛各路仙家要烧、对动物要烧、对山川树木石头要烧、在庙里烧、在厕所也烧、过节要烧、平常也要烧、作为一种生活情调要烧比如所谓对月焚香、对花焚香、对美人焚香、虔敬时要烧、有焚香弹琴、有焚香读书、肃杀时焚香、辟邪祛妖、去秽除腥、有事要烧、无事也要烧，仿佛现代人的抽烟饮茶一样。

佛法传入中土之后，结合中土的民俗传统，焚香也就成为佛教法事活动中必然的一种表达虔诚恭敬礼拜三宝的形式仪轨。

第二个问题其实是提问者自以为是的问题。佛法中讲“色、空”不二，也就是物质与精神不二，这在无论唯物主义还是唯心主义哲学观中都涉及到了，并且二种哲学观求同存异的话，都承认物质和精神是一对矛盾统一体，可以互相依存、互相转化。银河系是在太阳系之外，银河系以外的宇宙依然属于“色”，与“色”对应之“空”无处不在，所以无论一个人在哪里死亡，其灵魂不可能独立于与物质宇宙对应的精神宇宙“空”之外。再者“轮回”在佛法中并非说仅仅局限于地球，而是遍及三千大千世界，换言之宇宙一切时处。

至于提问者所谓现代科学发展的奇迹不可能不会产生，但是轮回之说的规律不会因此而改变，只是时间上延滞了而已。

欲理解佛法的全息哲学科学观，请到“唐密梵音”网站：www.tmfy.net.cn 阅读末学的密教硕士论文：http://tmfy.net.cn/showart.asp?id=13  或许能对佛法生起信心也未可知！

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