惟贤法师答：二谛，指胜义谛和世俗谛，出自于《中论》。三性，指遍计所执性、依他起性、圆成实性，出自于唯识。实际上，三性与二谛是可以沟通的。五法三自性，八识二无我。五法：相、名、分别、正智、如如。相、名与分别是一对，正智与如如是一对。相、名、分别是世间法，正智、如如是出世间法。这是唯识学讲的。但这中间也有区别，名是遍计执，相为依他起，名相二俱遣，是名真胜义。这话很清楚。
　　我、法二执是遍计执，遍计执非有，依他起如幻有，圆成实胜义有。这是有的方面。就空来讲，遍计执（我、我所执）是没有的。依他起如幻有，也是空。依他起有染污依他起和清净依他起。夹得有遍计执染污的依他起，经过多闻熏习以后，熏习清净种子，使清净种子增长，走上闻思修的道路，就是清净的依他起，由清净的依他起，最后达到圆成实。这就必须要经过见道后，经过从初地到十地，一地一地的，分分断，分分证，最后完全断除烦恼障所知障，就得圆满。
　　那么，二谛与三性的关系。二谛就是世俗谛和胜义谛，世俗谛讲的是因缘生法，胜义谛讲的是空。在因缘生法中，破斥我、我所执，有我、我所执就不能成为因缘生法，就包括了破除遍计执，成立因缘生法。学佛，就是经过闻思修，逐步熏习清净种子，由染污依他起逐步走向清净依他起，最后完成圆成实。
　　所以二谛和三性可以融通起来讲，一个专门讲破，一个专门讲立，破而有立。般若讲破，破而不立，遮而不诠。唯识是破中有立，立中有破，讲三性就是破中有立，立中有破。这两种是可以融合起来的。
 

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