惟贤法师答：这包括两方面的内容：从认识论来讲是缘起性空的诸法实相；从行为论来讲就是要以大悲大智的无我精神修菩萨行。
　　般若的总纲是离一切相、修一切善，能这样做就是菩萨。不离相就会有执著，有很多分别对待，因此生起计较、爱憎、种种差别、种种烦恼，轮转生死。有执就有相，离执即离相，能够离一切相，在意识上没有计较分别，那就超越了第六意识境界、第七末那识的我执境界。由缘起契证空性，由空性洞察缘起，从而明因识果，广修一切善，这就是一种最高的认识、最高的智慧。
　　这种认识表现在行为上，就是菩萨的大悲、大智、大愿、大行，广行一切善。《心经》的头两句：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”五蕴皆空就是离一切相，度一切苦厄就是广行一切善。不能离相就不能照见五蕴皆空，心胸就不广大。我怎么样，我的工作怎么样，我的父母怎么样，我的社会地位怎么样……由这些我执就生起我相、人相、众生相、寿者相。能够离相就有般若智慧。在这个智慧指导之下，就可以勇猛无畏，广修一切善法，度一切苦厄。一切众生胎卵湿化都是苦厄、都要度，度到哪里去呢？《金刚经》上讲“我皆令入无余涅槃而灭度之”。无余涅槃就是究竟涅槃，究竟就是很彻底，说明离开了分段生死和变易生死，分段生死是七地以前的，八地到十地菩萨是变易生死，这两种生死都离掉了就是佛的果位——究竟涅槃。

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