我是一个没信仰的人，由于身体不好有好多人都说信佛可以静心祛病，还能保平安，我这个人心粗，能否在没有什么带动的前提下念经吗，比如我不请佛也不忌口，可以念经吗，我现在自己在网上抄来的心经和药师咒心经，自己可以在家念吗？有坏处吗？ 　

妙音答：      
 

大德: 阿弥陀佛!

首先末学恳请大德注意: 此篇短文, 是为帮助那些还未选定任何修学法门的佛法初学者而写. 若您已在修学某一个法门, 为避免误会, 就没有必要阅读此文了. 非常感激您的合作.

如果您开始对佛法感兴趣, 又没有找到真正的善知识, 也未曾在佛法中选定任何修学法门, 末学希望此文能对您有所帮助. 若有任何不当之处, 敬请批评指正, 末学和十感恩.

若喜欢正规的, 按部就班的教学, 或远程教学, 可参考: 佛陀教育网路学院(目前学生人数:18077). 其网址是: http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp

末学向您介绍一位最有智慧的老师: 本师释迦牟尼佛. 他老人家是我们这个世界佛教的创始人, 是佛教徒的根本老师(即:本师), 是学佛人的第一善知识.

那么, 他老人家在哪儿呢?

按天台宗所判释, 在大乘法圆教中, 圣人的标准是: "大澈大悟, 明心见性, 见性成佛, 破一品无明, 证一分法身, 出十法界, 入一真法界 ", 从"分证即佛"的圆教初住菩萨, 直至"究竟圆满佛"(共有四十二个位次). 其余皆为凡夫! 没逃出六道生死轮回的凡夫, 称为内凡; 已逃出六道生死轮回, 但还未出十法界的众生, 称为外凡, 包括小乘阿罗汗, 辟支佛, 十法界内的菩萨和佛. 在大乘法圆教中, 内凡和外凡都是凡夫.

对于凡夫来说, 释迦牟尼佛就在佛经里! 我们读诵,学习佛经, 就是聆听佛的教诲, 向佛学习. 佛经所在之处, 便是佛所在之处, 佛法在佛经里. 因此, 如果到其它地方去找佛, 或求佛法, 就搞错了! 我们凡夫求真正的善知识, 最重要的是在佛经里求. 这就是遵循"四依法": "依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经，不依不了义经."(《大般涅槃经》卷第六、如来性品第四之三).

任何人, 不管他有多大名气, 有多高地位, 或神通, 或号称"某某大师", "某某再来人", "某某化身", "某某高僧", "某某祖师", "某某宗或教领袖", 如果他所说, 所做所为, 与佛经所教不相应, 真正的佛弟子是绝对不听他的, 绝不学他! 反过来, 若有人所说, 所做所为, 与佛经所教相应, 虽然名不见经传, 地位低微, 真正的佛弟子是可以向他学习的. 这就是遵循上述"四依法".

本师释迦牟尼佛教我们的最根本原则, 便是北傳《法句經》（卷下）述佛品第二十二（二十有一章） 第十一章（偈頌）所述: "诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教". 所有佛经都遵循此根本原则. 十方三世一切诸佛的教诲, 都遵循此根本原则, 没有例外.

真正的佛弟子, 任何时侯, 任何场合, 都应以此原则来作指南和标准. 此原则更详细的解释, 就在佛经里(即大藏经: 经, 律, 论三藏). 切记, 切记!

在未入门前, 末学建议您先好好看看《了凡四训》, 《愈净意公遇灶神记》及《认识佛教》(净土法门法师著), 了解命运, 了解佛教,佛法到底是什么? 然后再决定要不要修学佛法?

另外, 要确定: 学佛就是学做一个明白人. 对宇宙人生的真相彻底明白了, 不再迷惑了, 就是佛!

中国佛教共有十大宗派: 成实宗, 俱舍宗(亦名有宗), 禅宗, 律宗, 天台宗, 华严宗(亦名贤首宗), 慈恩宗(亦名法相唯识宗), 三论宗, 密宗(亦名真言宗, 现在最流行的是蒙藏之密教)以及净土宗. 前面两宗属于小乘教, 已经失传; 后面八宗属于大乘教.

末学修学净土法门(特征:念阿弥陀佛; 净土宗的主要方法), 所以对此比较了解, 只能向您介绍这方面的信息, 但愿能有所助益. 若需要了解其它宗派, 可向有关大德请教, 亦可读一读《向智识分子介绍佛教》(于凌波居士著).

大乘佛法之净土法门收机广大, 上至等觉菩萨(像文殊师利菩萨和普贤菩萨), 下自阿鼻地狱众生, 不论任何根机, 都能令其平等得度, 速证究竟圆满佛果. 而且它度化的是十方诸佛世界一切有缘众生, 不仅仅是我们娑婆世界, 也不仅仅是我们人道众生! 此法门至简至易(一句"阿弥陀佛", 谁不会念?), 三根普被,利钝全收, 直截了当, 快速稳妥, 平等普度! 上根利智之人, 可借此法直证佛果; 下下根人, 最迟钝的, 愚不可及之人, 亦可借此法速脱生死苦海, 往生极乐净土, 当生成就究竟圆满佛.(请参考此文后所附之开示及实例) 《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》(夏莲居会集本)之"往生正因第二十五"明确指出: "诸往生者，皆得阿惟越致，皆具金色三十二相，皆当作佛。欲于何方佛国作佛，从心所愿。随其精进早晚，求道不休，会当得之，不失其所愿也。"

净土法门是一佛乘圆顿了义教法, 旨在帮助众生速脱六道生死轮回, 速出十法界, 并以尽可能快的速度当生成就究竟圆满佛果(妙觉). 可是, 此法门是最为难信之法, 号称"易行难信". 不要说我们这些凡夫, 连很多菩萨都不能接受. 若初学者欢喜信受, 很好; 若不能接受, 也很好, 非常正常, 这是最为难信之法嘛! 他可以慢慢地遍试如来的八万四千法门, 总能找到与自己最有缘的法门. 佛告诉我们: "法门平等, 无有高下"(《金刚经》). 与自己有缘的法门便是对自己最好的, 最能成就自己. 末学本人也是经二十多年的摸索后, 才接受了此法门. 所以, 此处所说, 只是末学个人的经验, 仅供参考. 绝无自赞毁它之意. 若有不妥之处, 恳请诸位师兄菩萨慈悲赐教, 末学顶礼, 和十感恩不尽.

释迦牟尼佛曾告诫我们: "不先学小乘,后学大乘,非佛弟子"(《佛藏经》) 净土法门属于大乘佛法, 也不例外. 但是, 中国佛教自唐朝中叶以后, 普遍以儒家和道家来代替小乘,作为大乘佛法的基础. 其主要目的是修学净业三福中的第一福(人天善), 以打下坚实的基础. 一千多年的历史经验, 证明是非常成功的. 若有足够的精力和时间, 当然应该"先学小乘,后学大乘". 我们汉语大藏经三藏"阿含部"便是小乘教典, 比南传上座部佛教巴利文三藏少不了多少, 足够修学小乘了. 如果觉得还不够, 可以先学巴利文, 然后修学南传上座部佛教巴利文三藏. 此大藏经原版主要收藏于斯里兰卡国, 亦可从有关网站下载(http://www.tipitaka.org/)

释尊("释迦牟尼世尊"的简称)在《观无量寿佛经》里告诉我们: 净业三福是“三世诸佛，净业正因”. 具体来说:“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”

净业三福做到了, 才可修学大乘佛法. 净业三福中的第一福(人天善)做到了, 受持三皈，五戒才是真的. 否则, "持戒"只是一句空话; 净业三福中的第二,三福都没办法做到!

循此历史传统, 当代高僧净空老法师建议我们应按如下具体步骤和课程来修学(末学也是如此修学).

1.《弟子规》(儒家): 花一年的时间来落实. 可以参看蔡礼旭老师的《弟子规》讲解以及北京企业家胡小林先生的《中国传统文化带动经济良性发展的经验分享》.

2.《太上感应篇》(道家): 花一年的时间来落实. 可以参看净空老法师的《太上感应篇》讲解.

3.《佛说十善业道经》(佛家): 花一年以上的时间来落实. 可以参看净空老法师的《佛说十善业道经》讲解.
(以上的修学,以《弟子规》奠定做人的基础, 以《太上感应篇》奠定因果定律的的基础, 以《佛说十善业道经》奠定做善人的基础.这样才可以达到"善男子,善女人"的最低标准, 也就是净业三福的第一福: 孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业.只有达到此标准, 才可以开始下一步骤, 修学大乘佛法.否则, 很难踏入佛法的大门. 可能花了一辈子的时间及努力, 离佛法的大门仍然很遥远. 搞了半天, 变成了佛学, 而不是学佛, 佛法的殊胜利益就很难得到. 那就非常可惜, 这一生又白白空过, 不能成就了.)

4.净土法门及其经典的修学: 一辈子不断学习并落实 《佛说阿弥陀经》 及《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》(夏莲居会集本)的教诲(选择其一或两者皆可). "发菩提心，一向专念，阿弥陀佛". 可以参看净空老法师的讲解. 也可以选学并落实如下经典:《佛说观无量寿佛经》, 《大方广佛华严经普贤行愿品》, 《大势至菩萨念佛圆通章》(出自《大佛顶首楞严经》)以及《往生论》(天亲菩萨著). (最好是在如前所述的净土五经一论中, 只选一部! 专精这一部, 成就的速度最快. 这是历史经验证明了的)

只要照如上所述循序渐进, 依教奉行, 打好坚实的基础, 一门深入, 长时熏修, 决定可以成就, 获得佛法的殊胜利益.

以上法宝及学习资料皆可从如下网站下载(若需协助, 欢迎留言给末学): href="http://www.amtb-aus.org/">
http://www.amtb-aus.org/< href="http://www.amtb.org.tw/">
http://www.amtb.org.tw/< href="http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp">
http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp< href="http://hitv.amtb.tw/">
http://hitv.amtb.tw/<

初步完成以上课程, 大概需用四年左右的时间. 在这段时间内, 除以上课程外, 若能坚持不看电视,电影,录像,报刊杂志及书籍. 除以上推荐的网站及"学佛网"外, 其它网站一律不看. 每天除了正常工作,学习,生活, 就是学习并落实以上课程的教诲, "发菩提心，一向专念，阿弥陀佛". 四年后, 必定会开不少智慧, 成为比较明白的人, 并且法喜充满, 生活幸福.

另外, 补充说明如下.

(一) 本师释迦牟尼佛曾明示: "诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教"(北傳《法句經》（卷下）述佛品第二十二（二十有一章）第十一章（偈頌）)

1.《弟子规》(儒家)符合这个原则, 所以"是诸佛教". 可以放心使用, 帮助我们奠定做人的基础.

2.《太上感应篇》(道家)也符合这个原则. 印光大师一生极力提倡此经典, 曾指出: "此书究极而论, 止乎成仙; 若以大菩提心行之, 则可以超凡入圣, 了脱生死, 断三惑以证法身, 圆福慧以成佛道; 况区区成仙小果而已乎." 所以, 可以用这本道家经典来帮助我们奠定因果的的基础.

3.《了凡四训》及《愈净意公遇灶神记》也符合这个原则, 所以"是诸佛教", 可以放心使用.

(二) 以下是一些关于念佛法门(净土法门)的开示, 仅供参考:

1.“舍利弗, 当知我于五浊恶世, 行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间说此难信之法,是为甚难!”(《佛说阿弥陀经》) 对此段经文, 蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》解释为：“故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提”

2.释迦劝父王净饭，并六万释种，皆求生净土。(《大宝积经》).

3.佛告父王：“诸佛出世有三种益。一者二者(略)，三者，劝令父王行念佛三昧。”父王白佛：“佛地果德，真如实相，第一义空，何因不遣弟子行之？”佛告父王：“诸佛果德，有无量深妙境界，神通解脱，非是凡夫所行境界。故劝父王行念佛三昧。”佛告父王：“一切众生在生死中，念佛之心亦复如是。但能系念不止，定生佛前。一得往生，即能改变一切诸恶，成大慈悲”。(《观佛三昧经》)

4.尔时会中即有十方诸大菩萨，其数无量，各说本缘，皆依念佛得。佛告阿难，汝今善持，慎勿忘失。过去、未来、现在三世诸佛，皆说如是念佛三昧。我与十方诸佛及贤劫千佛，从初发心，皆因念佛三昧证无上菩提，得一切种智。」念佛三昧即宝王三昧，一切三昧之王。(《观佛三昧经》)

5.佛告阿难。汝今善持慎勿忘失。过去未来三世诸佛。是诸世尊皆说如是念佛三昧。我与贤劫诸大菩萨。因是念佛三昧力故。得一切智威神自在。如是十方无量诸佛。皆由此法成三菩提. (《观佛三昧经》卷第九本行品第八)

6.当知如是念佛三昧，则为总摄一切诸法。（《大集念佛三昧经》)

7.诸善男子，及善女人，能于是法，若已求、现求、当求者，皆获善利。汝等应当安住无疑.(《佛说大乘无量壽庄严清净平等觉经》夏莲居会集本"受菩提记第四十四")

8.我作佛时, 十方众生, 闻我名号, 至心信乐, 所有善根, 心心回向, 愿生我国, 乃至十念, 若不生者, 不取正觉. 唯除五逆, 诽谤正法.(《佛说大乘无量壽庄严清净平等觉经》夏莲居会集本"发大誓愿第六": 阿弥陀佛四十八愿之第十八愿.)

9.我作佛时，十方众生，闻我名号，发菩提心，修诸功德，奉行六波罗密，坚固不退。复以善根回向，愿生我国，一心念我，昼夜不断，临寿终时，我与诸菩萨众现迎其前，经须臾间，即生我刹，作阿惟越致菩萨。不得是愿，不取正觉。(《佛说大乘无量壽庄严清净平等觉经》夏莲居会集本"发大誓愿第六": 阿弥陀佛四十八愿之第十九, 第二十愿)

10.我做佛时，十方众生，闻我名号，系念我国，发菩提心，坚固不退，植众德本，至心回向，欲生极乐，无不遂者。若有宿恶，闻我名字，即自悔 过，为道作善，便持经戒，愿生我刹。命终不复更三恶道，即生我国。若不尔者，不取正觉。(《佛说大乘无量壽庄严清净平等觉经》夏莲居会集本"发大誓愿第六": 阿弥陀佛四十八愿之第二十一愿)

11.若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。(《妙法莲华经》)

12.十方众生，一称南无佛者，皆当作佛。唯一大乘，无有二、三。一切诸法，一相一门，所谓无生无灭，毕竟空相。(《法华三昧观经》)

13.十地菩萨始终不离念佛。(《大方广佛华严经》十地品)

14.愿我离欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。(《大方广佛华严经》普贤行愿品)

15.愿我命终时, 除灭诸障碍, 面见阿弥陀, 往生安乐国, 生彼佛国已, 成满诸大愿, 阿弥陀如来, 现前授我记, 严净普贤行 满足文殊愿, 尽未来际劫, 究竟菩萨行.(《文殊师利发愿经》)

16.诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。 (《观无量寿佛经》)

17."求無上菩提者，應修念佛禪三昧。""若人稱念彌陀佛，號曰無上深妙禪。" (《大方等大集經賢護品》)

18.淨土法門，其大無外，全事即理，全修即性，行極平常，益極殊勝。良由以果地覺為因地心，故得因該果海，果徹因源。一切法門無不從此法界流，一切行門無不還歸此法界。……統攝律、教、禪、密之宗，貫通權、實、頓、漸之教。於一代時教中，獨為特別法門，其修證因果，不得以通途教義相繩。（《印光法師文鈔（續）》“無量壽經頌序”）

19.淨土法門，乃如來一代時教中之特別法門。雖具足惑業之博地凡夫，但能信願念佛，即可仗佛慈力，往生西方；縱已證等覺之高位菩薩，猶須迴向往生，方可圓滿佛果。是知淨土法門，其大無外，三根普被，利鈍全收。九界眾生，捨此則上無以圓成佛道；十方諸佛，離此則下無以普度群萌。一切法門，無不從此法界流；一切行門，無不還歸此法界。”（《印光法師文鈔（續）》“靈巖山篤修淨土道場啟建大殿記”）

20.念佛法门，其来尚矣。以吾人一念心性，犹如虚空，常恒不变，虽常不变，而复念念随缘。不随佛界之缘，便随九界之缘，不随三乘之缘，便随六道之缘，不随人天之缘，便随三途之缘。由其缘之染净不同，致其报之苦乐回异，虽于本体了无改变，而其相用固已天渊悬殊矣。譬如虚空，日照则明，云屯则暗，虽虚空之本体，不因云日而为增减，而有显现障蔽之相，固不可以同年而语也。如来以是义故，普令众生缘念于佛。故曰若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。又曰诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，此心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。夫随佛界之缘，则是心作佛，是心是佛矣。若随众生各界之缘，则是心作众生，是心是众生矣。了此而不念佛者，未之有也。念佛一法，乃以如来万德洪名为缘，即此万德洪名，乃如来果地所证之无上觉道。由其以果地觉，为因地心。故得因该果海，果彻因源。如染香人，身有香气。如蜾蠃之祝螟蛉，久则化之。即生作佛，转凡成圣，其功能力用，超过一代时教一切法门之上。以一切法门，皆仗自力，断惑证真，方得了生脱死。念佛法门，自力佛力，二皆具足。故得已断惑业者，速证法身，具足惑业者，带业往生。其法极其平常，虽愚夫愚妇，亦能得其利益，而复极其玄妙，纵等觉菩萨，不能出其范围。故无一人不堪修，亦无一人不能修。下手易而成功高，用力少而得效速。实为如来一代时教中之特别法门，固不可以通途教理而为论判也。末法众生，福薄慧浅，障厚业深。不修此法，欲仗自力断惑证真，以了生死，则万难万难。"(《印光大师文钞》（正）栖真常住长年念佛序)

(三)修学弥陀淨土法門的成就实例:

1.《佛说阿弥陀经》: “舍利弗, 当知我于五浊恶世, 行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间说此难信之法,是为甚难!”(《佛说阿弥陀经》) 对此段经文,蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》解释：“故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提”

2.《净土圣贤录》

3.《往生传》

4.近代著名的实例一: 近代禅宗大德虚云老和尚徒弟云南省鸡足山祝圣寺的“聋子和尚”具行法师. 平时没有人看得起, 很老实,只会念一句"阿弥陀佛", 其它的一律学不会, 就像当年释迦牟尼佛的弟子周利槃陀伽, 愚不可及! 可是却在往生净土时, 自身噴出三昧真火，把自己燒成了灰, 身披袈裟仍然完好无损! 虚云老和尚率领四众弟子, 云南省督唐继尧，财政厅长王竹村，水利局长张拙仙, 以及昆明各界人士上万人向他礼拜. 此事载于冯冯居士所著《空虚的云》, 以下是一段摘录:
“具行！”虚云跪下合掌而拜说：“恭喜你了！你已经修成破我执，得证大阿罗汉果！以你瑞相法身示世，证无生法忍之圆满檀波罗蜜！请受虚云三拜！”虚云以师尊身分，对徒弟具行下拜！众人当然也跟着叩拜了！
“具行啊！”虚云忽然老泪纵流，哽咽道：“为师好为你欢喜！我还不及你的功行啊！将来欲求你的境界，也还万无可能啊！”虚云拜罢，具行遗蜕忽然放出阵阵奇异的芳香！众人都嗅闻得到类似檀香的这种异香，又像仙兰！大家都感动得流泪，个个念佛！(冯冯居士《空虚的云》)

5.近代著名的实例二: 何东老太太(香港何东爵士夫人，何世礼将军之母)念佛放金光往生西方（《香港工商报》）

6.当代的实例: 每年都有许多, 例如: 陕西长安县观音山法华寺的比丘尼圆照法师是西藏密宗贡噶活佛的亲传弟子，晚年“开专车”念佛。1993年圆寂前留下预言：“我将心留于众生。”火化时心脏久焚不化，形成一黑褐色的巨大坚固子，留示众生(公元1993年6月12日往生)。 还有, 安徽省佛教协会会长、九华山祇园寺方丈仁德法师(公元2001年8月23日往生), 台湾廣欽法師, 台湾南投水里蓮因寺懺雲法師(2009年3月7日往生), 台湾台北蓮友念佛團的李濟華老居士, 四川绵阳市涪城区青义镇魏国兴居士(有实况录像, 2003年3月7日往生), 广东深圳黄忠昌居士(2006年6月9日往生)等.

(四)为免产生不必要的误会, 末学在此郑重声明如下(下面所引《无量壽经》是《佛说大乘无量壽庄严清净平等觉经》(夏莲居会集本)的简称):

诸位师兄菩萨, 此文专为帮助那些对佛法感兴趣但还未选定任何修学法门的初学者而写.

因为末学并未证果, 没有能力正确观机. 八万四千法门各有其特定的适用对象, 用错了就可能后患无穷. 若向初学者推荐错了, 很有可能害了他而不是帮他. 如同自己还不是有医术有经验的医生, 给病人乱开药, 不但不能治其病, 还很有可能要了他的命!

若向这类初学者推荐弥陀淨土法門, 则无此虑, 不过是仿照释迦本师所为.(请参考上述关于念佛法门(净土法门)的开示之1,2,3和4) 《无量壽经》之"心得开明第三十四"也说:"佛告弥勒：敬于佛者，是为大善。实当念佛，截断狐疑，拔诸爱欲，杜众恶源。游步三界，无所挂碍。开示正道，度未度者。" 因为此法门其大无外，三根普被，利鈍全收, 绝无任何弊端. 正如《无量壽经》之"受菩提记第四十四"所说:"诸善男子，及善女人，能于是法，若已求、现求、当求者，皆获善利。汝等应当安住无疑". 所以, 只要肯信, 有利无害。 就像一味通治所有病而绝无任何副作用的灵丹妙药, 任何病人只要肯服, 决定能治其病. 若此初学者接受, 很好; 若他不相信, 也很好, 这是最为难信之法嘛! 他完全可以慢慢地在八万四千法门,无量法门中寻找, 总能找到与自己有缘的法门. 佛告诉我们: "法门平等, 无有高下"(《金刚经》) 与自己有缘的法门, 最容易取得成就.

《华严经》云："一切法唯心所现，唯识所变。" 淨土法門的根本原理就在此. 云樓弥陀经疏鈔一曰："心佛众生一体，中流兩岸不居，故謂自性弥陀唯心淨土。" 《观无量寿经》云:"诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。" 所以, 此法门其事至简至易, 愚不可及之人都能修; 其理至深至奥, 唯有诸佛如来方能究竟!(请参考《无量壽经》之"福慧始闻第四十七")

不要说像末学这样的凡夫了, 连很多圆教初住菩萨都不肯真正相信淨土法門!(他们已经是"明心见性,见性成佛, 破一品无明, 证一分法身", 超越十法界的法身大士, 分证即佛) 只有等向上再修三十个位次, 直到登地了: “十地菩萨始终不离念佛。”(《华严经》十地品) 也就是等离圆满佛果只有十一个位次时, 才真正相信, 死心塌地的老实念佛了! 所以, 在我们这个世界, 绝大多数学佛人都不太可能真正修学弥陀淨土法門的, 只会修学其它的八万四千法门, 无量法门. 等无量劫的修行成功, 终于逃脱六道生死轮回, 超出十法界, 入一真法界, 到达华藏世界了, 才认识到: 原来人人都真正老实念佛的情景, 只有在毗卢遮那佛的华藏世界从圆教初地菩萨至等觉菩萨那里可以看到!

释尊一代时教, 《华严经》和《法华经》被称为两大经王. 《华严经》也是释尊教法中之根本法轮，故称‘称性本教’, 最后都归于弥陀极乐净土; "善财童子五十三参"作了一个生动的表演. 《华严经》末普贤大士的十大愿王导归极乐，偈云 “愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹” 《法华经》第二十三品《药王菩萨本事品》也说：“闻是经典，如说修行，于此命终，即往生安乐世界，阿弥陀佛、大菩萨众，围绕住处，生莲华中，宝座之上。” 很多经论都指归淨土(例如, 上面所列关于念佛法门(净土法门)的开示), 我们能否领会释尊的苦心? 难怪, 释尊在《无量壽经》之"寿乐无极第　三十二"中感叹: "无极之胜道,　易往而无人!"

如果一听弥陀淨土念佛法门就相信, 就真干, 就依教奉行, 真的"发菩提心，一向专念，阿弥陀佛"了, 那这人是很不简单哪! 《无量壽经》之"福慧始闻第四十七"认为: "行超普贤登彼岸",此经之"受菩提记第四十四 "云: "是人已曾值过去佛，受菩提记。一切如来，同所称赞。" 此经之"非是小乘第四十三"及"独留此经第四十五"两品经文也对此作了详细的描述.
如果一开始, 我们就叫这类初学者自己去八万四千法门里选与自己有缘的法门, 理上是不错, 事上就没有尽到我们做为佛弟子应尽的责任. 说等于没说! 初学者需要从至少一个方向开始, 而不是八万四千个方向! 就像一个病人, 他要的是一副有效的药, 而不是让他遍尝八万四千副药, 从而找到治其病的有效药. "阿弥陀佛"这一副"药", 任何"病人"只要肯服, 决定能治其"病"而保证绝无任何副作用. 但是, 如若不肯服, 就只有一个办法了: 遍尝八万四千副"药"! 或者, 找到一位真修实证的善知识, 请他指导, 做出选择, 那是很好. 问题是, 他在哪儿? 因为, 真修实证的最低标准是: 证阿罗汗果(即: 正觉). 这样的善知识, 不是很容易找到的.

诸位师兄菩萨若没有修学弥陀淨土法門, 那是各人的缘份. 况且, 释尊早已明示此为最为难信之法. 《无量壽经》之"独留此经第四十五 "云: "若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难"。 如果佛教徒中人人一听都相信, 那如来这段开示不是说错了? 少数人真相信, 才证实佛言不虚! "法门平等, 无有高下"(《金刚经》) 与自己有缘的法门便是对自己最好的无上法门, 诸位师兄菩萨只要跟着自己师父好好学, 依教奉行, 终能证得无上菩提. 正如《无量壽经》之"至心精进第五"所说:"譬如大海一人斗量，经历劫数，尚可穷底，人有至心求道,精进不止，会当克果，何愿不得？"

末学祝福师兄菩萨们循着自己有缘的法门精进不懈, 永脱生死苦海, 速成无上正等正觉.