这个打禅七啊！我想不是你念经书念多少，就可以打禅七，主要是你能不能持戒。这个从居士这块来讲，首先从三皈五戒做起，要严格。如果能严格，这个知见还少就可以打禅七。如果看经书过多了，反而这个禅七还不好打。禅七，什么叫禅七呢？就是让我们开悟，放下一切知见，不要打妄想。这里不打妄想、放下知见，我们顺着功夫去做就可以。

但是其中最难点的就是有漏，什么是漏？就是财色名食睡，这都是漏！也就是五戒里的杀、盗、YIN、妄、酒就是漏！你必须把这个眼儿堵上。禅七每天的努力，不断地加强。就像这个水杯，如果底下有五个眼儿，你要不堵上，装多少水它都会漏出去。装水越多漏得越快，因为上面压力越大，漏得越快。有时候我们平时没感觉漏，因为啥呢？一个是没有水，一个是有不点水，可能是刚漏一点儿还没注意。等水一装满的时候，禅七一加劲的时候，这个水的压力就来了，有时候一下就漏出去了。

你打一个禅七，或是修了十天二十天，甚至你闭关闭了一年二年的，很努力，一下就从这儿漏出去了。等漏出的时候，我们那个心痛苦得不得了，甚至都不想活了，活着都没有意思，非常痛苦。首先我们应该把这个眼儿堵上，虽然不能完全堵上，最起码我们得控制它，叫它少漏一点，是不是？这还是可以的。所以打禅七应该具备什么条件？第一个就是要五戒清净，能够真正皈依三宝。

第二个就是要懂得诸法空相的道理。不像刚才讲的，又附体什么的。如果脑子老想这些事，老以为这是正确的，这样的话，打不了禅七。一旦境界出现的时候，你马上就随着这个境界跑了。有时候打禅七会出现很多的幻境。比如说我们正走的时候，就听人说话了，甚至连喊带叫，甚至还有佛讲话，甚至阿弥陀佛来接引了等等的事情都会出现。你看别人都不知道，就你知道，你要仔细一听还真有。实际上是什么原因呢？就是声尘的一种变化。

因为我们每天在行走过程中有摩擦，就是这种摩擦的声音，它都会随着我们心念的不同，而产生不同的声音变化。我们有时候不知道，就以为是真的。打着禅七突然跑出来，哎呀，刚才不说着火了吗？出去一看怎么没着火呢？完了，这功夫白费了。他不知道这个脚和这个地面的摩擦，鞋的摩擦声音，产生的这个声，它就会随着我们心念的不同产生不同的变化，所以说这是很危险的。必须懂得诸法空相的道理这才能打禅七。当然了，不一定每个人都具备这个条件，最起码主持禅七的这个人得明白这个道理。一旦有事情他能给解释开，要解释不开，“啊，这冤魂附体了，你去写个超拔牌吧！你在那儿跪着念什么，念《地藏经》去。”他越弄越重，最后会疯的。

过去我们打过五个“药师七”，我们打“药师七”都是昼夜不停，昼夜不休息，每个七都是不休息，不允许睡觉。念一个小时，坐一个小时。有时会产生很多的幻境，所以必须把这些幻境解释得很清楚，而且他一听就明白。更主要的就是你的心、你的定力能够让他信服，能够把它说清楚，而他能够返回原状，这才可以。打禅七，首先这个诸法空相的道理应该清楚，这是第二个条件。

第三个条件：饮食。你吃三顿饭要打禅七，我说你打不成。因为禅七是为了马上开悟。饮食呢，佛不讲了嘛，早晨是天食，这一天早晨吃、中午吃，这为天人食；如果中午吃一食为佛食；下午吃为畜生食；晚上吃为鬼食。所以说吃的食物多少，也决定了我们的趋向。你如果打禅七吃三顿饭，已经具备这个畜生道的趋向。将来很危险，就跑到那里去了，因为你产生的幻象也是那里，这是一个原因。

第二个原因就是邪YIN。YIN欲为生死正因，饮食为生死助因。这个饮食过多了还会产生YIN欲心。所以佛制规定了绝对不允许过午再食，绝对不允许。出家人过午再食那就是犯盗戒，盗戒是干嘛呢？如果出家人那样做的话，他犯盗戒，而且是下焦肠地狱。所以说这个饮食要注意。要讲起条件，还有很多，但也不要顾虑过多，但是起码的这几个条件应该具备。