欲修行了生脱死，必须分清世间法与出世间法。而世间法中，最能迷惑人的便是禅定和神通。当今执迷于此而不知醒悟者比比皆是，把修行方向搞错了，命终死期到来，后悔晚矣！

古时有三位修行者，皆有甚深的禅定功夫，自许可以逃脱死神的追索。一人说，我有三昧，能藏身于山腹，必不为死神所拘；一人说，我有三昧，能藏身大海，上下不着，必不为死神所拘；一人说，我有三昧，能藏身于虚空，无形迹可寻，必不为死神所拘。然死期一至，皆不能免。

究其根本，罪性不除，我执不亡，因缘成熟，无可逃脱。且有生必有死，凡有命者，死不可逃。唯有了达无我，不生不灭涅槃寂灭，才是真正究竟的归宿。

佛于临终付嘱阿难：以戒为师，依四念处而住。所谓戒者，止恶作善，三无漏学之根本。舍戒而修禅，无异蒸沙求饭，必不可得。四念处者，于五蕴身心，观察不净、苦、无常、无我，依智慧而修禅观，发无漏慧。有定无慧，不能通达实相，明见真理，则三界不可出，生死轮回不能止息。牵人入于生死轮回的，是对于事与理的迷惑。事就是世间的种种事情，理就是事情背后的真理、规律、道理。我们不能明了这些真理、规律、道理，就会产生盲目的、错误的思想、言语、行为，从而使我们陷入到痛苦的逼迫中。所谓“由惑造业，由业感果”，这就是轮回的实质。

轮回，并不是看不见摸不着的东西，就在我们具体的思想言行之中，就在我们面对每一件事情时何去何从，就在我们由自己的言行而遭遇的处境和他人对于我们的态度之中，就在我们以何种眼光和心态看待事物时自己所处的身心状态中。轮回，就是这么活生生地呈现在我们面前，我们需要有一种内省的智慧，来觉察它，然后从中出离。并没有一个出世间在世间之外。凡一切法皆是世间，就世间法上觉知、明了、超越，心得自由，就是出世间。