白玛多吉答：很多对佛学感兴趣的朋友总是不理解佛教里面的一些名词，而佛教徒之间又经常使用这些名词，这样就造成了双方沟通的困难，我试着解释一些，尽量能简单化、通俗化，通过举例说明来帮助大家认知，如果有讲的不好的，有错误的，也请大家指正、批评。

 

心经上讲：观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空......，这里先解释一下“五蕴”，佛陀认为，生命活动是由五蕴组成的，“蕴”的含义就是汇聚、聚合的意思，这五蕴就是指：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

 

先解释一下色蕴，举例说明，我们看见一朵红色的玫瑰，这个红色的花的形象就是色蕴。佛教对色蕴的定义为：物质的积聚。并且分为内色和外色，内色指的是眼、耳、鼻、舌、身五种感知的器官，外色指的的是色、声、香、味、触这五种器官对应的感知反应。比如眼睛看到的是色，耳朵听到的是声，鼻子闻到的是香臭、身体则通过接触来得到一定的感受。

 

受蕴：我们看见玫瑰花之后，心里觉得很开心、很喜欢或者很讨厌等等这些情绪感受，都是受蕴的作用。佛教对受蕴的定义为：领取纳受之义。分为身受和意受，比如身体感到冷、热属于身受，产生的喜欢、厌恶情绪为意受。

 

想蕴：我们看见了玫瑰花，然后意识里反映出来，“哦，这个是玫瑰花，不是月季花”，这种认知能力是想蕴在起作用。佛教对想蕴的定义为：心于所知境执取形象。既是通过看、听、接触东西时，会认定所对的境有一定的相貌，然后为它安立名称，生起认识的心理。比如，中国人叫“玫瑰”，英国人叫“rose”，虽然名字、发音都不同，但指的是同一种花，这种花并不是天生就有这个名字的，是后来人为给它安了一个名字，便于识别。

 

行蕴：我们看见了玫瑰花，很多喜欢的人会去采摘，讨厌的人会远离，对玫瑰花不感兴趣的人不会有任何反应，“采摘”、“远离”“无反应”都是行蕴在起作用。佛教对行蕴的定义为：："行"是造作之义，行蕴是驱使心造作诸业，所造作的行为有善、恶、无记三种心理，称为心所生法，又称为心所。通过玫瑰花的例子我们发现，后面产生的“采摘”、“远离”“无反应”都是因为有了心中产生的“喜欢（善）”、“厌恶（恶）”、“不感兴趣（无记）”的情绪才引发的。

 

识蕴：我们看见了玫瑰花，但是却产生了诸如“浪漫”、“求婚”、“爱情”这样的联想，就是识蕴的作用，因为识蕴是一系列复杂的过程产生的，眼睛看到了玫瑰花，鼻子闻到了玫瑰花的香味，手拿着花的感触以及以往在文学、影视中看到过的浪漫场景、求爱场景等等一系列的“识”的组合，最后产生了“浪漫”、“求婚”、“爱情”这样的联想。因此佛教对识蕴的定义为：诸识的聚积为识蕴，也就是说通过六根（眼、耳、鼻、舌、声、意）对六尘（色、声、香、味、触、法）产生了六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、声识、意识），这一系列的组合在一起就是识蕴的作用，这个过程看似简单，实际是很复杂的。

 

我想，即使我尽量的简述，但是看上去还是很杂乱，我在简单归纳一下这个看似简单的却又复杂的过程，我们每天都不断的在重复类似这样的生命活动：某天，我们来到花园里，看见了一大片美丽的玫瑰花，于是我们走上前去，闻了闻花香，深呼吸一下，请路人帮我拍了一张和花的合影，心里想，要是能和爱人一起在这里拍张合影那是多么浪漫啊！合影的时候不小心被带刺的玫瑰扎了一下手，还好，不是很痛。

 

以上的场景，你能试试用五蕴再来分析一下吗？

 

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