知义法师答：说起这个问题，却使我想起了一段往事。在就读小学五年级时，有一天曾听到家父和他的朋友们讨论过。四十九年在嘉义逛书店，买了一本列子注释，在冲虚至德真经第四卷，才正式看见白马非马等句，瞑目回思，仿佛还看见他们当年把酒论诗的情景，俨然未散。张湛对‘孤犊未尝有母，非孤犊也’，只说‘此语不可解，近于鄙。’所以我就因此而泄气，但总觉得可以解，后来于静坐中，忽缘及此语而有省。

　　请先听我介绍一段‘相声’然后再说。有一主妇，叫她的小孩把线拿来，小孩一见好多线(马)在一起，不知拿那一种线才对，于是就问什么线？她说：‘蓝棉线’(白马)。我们知道，线有丝棉之分，色有蓝白之别，既然要蓝棉线，那么其他的线可以不必拿去。线乃诸线的总称，蓝棉线乃属诸线之个体，所谓蓝棉线是由分别所产生的现象，取舍也是由分别所决定的行为。宇宙万有以及人我是非，都是由分别而产生各种现象。公孙龙子因疾名实之散乱，而假物取譬，藉白马之辩名于时。列子之学宗于老，亦尚无为，故和之。

　　所谓白马之马，是指某一匹或某一群马而言的，而蓝棉线的地位一样，如果光说马，那就包括了白马、黄马、公马、母马，乃至海马。而白马之马，因形(色)名(马)有异，故曰‘白马非马’。也就是说，白马者非诸马也，并不是说白马不是马，是为白马非马的真义。

　　至于孤犊未尝有母，首先要了解孤与犊的意义。所谓‘孤’，就是单独的意思，‘犊’，即是小牛。我们都知道牛也是属于胎生动物的一种，小牛必须藉公牛和母牛的因缘才能产生，这是必然的道理。但有母牛不见得会有小牛，既有小牛，就一定有公牛和母牛，不然小牛从何而来？所谓‘孤阴不生，独阳不长’，因此证明小牛确实是有牛父牛母的。而未尝有母的原因，可能是小牛出生不久，母牛即告死亡，或是被主人卖给别人饲养，而未尝能够生活在一起，所以说‘未尝有母’。

　　宇宙间所有的动物，可能除了人以外，其他的配偶，都没有完成明媒正娶的法律手续，同时孟子又说过‘幼而无父曰孤’，这样就产生孤犊的名词。其实小牛是有牛父的，因缺乏证据，所以说‘非孤犊也’。

　　‘白马非马’，依佛理解，‘白马’是‘相’，‘马’是‘性’，性为相之体，相乃性之用，故曰‘白马非马’。但‘孤犊未尝有母’，若以孤犊喻为众生，则母即谓之佛。众生虽迷真逐妄而为众生，但佛性仍在，故曰‘未尝有母’。倘能止一切恶，行一切善，到了恶尽善满，福慧具足时，那就不是众生，是为‘非孤犊也’。

　　以上所释，尊意以为然否？你若喜读此类文字，除了要多读儒书，对普通常识也要留意。‘子曰学而’固称学问，但童谣谚语也是文章。只要其心正，则诗无邪。关于佛法最好是能懂一点，对求解确有不可思议的帮助。最后补充说明一点，我希望你研究佛法目的是求知，而不是想拉你来做和尚。