问：真如究竟受薰染有变易？抑不受薰染无变易？(上海屈映光)
　　月溪禅师答：真如在未见性时，不受薰染、无变易。未见性时，乃见闻觉知作主，而受薰染、有变易；见性后是佛性作主，佛性之本体真如乃不受薰染、无变易，为支配见闻觉知者，不被物所转而能转物，即是转识成智也；故如指此转法，亦可谓之受薰染、有变易，但本体固不受染变也。兹将从前三藏法师问慧海和尚之话相告：三藏法师问：真如有变易否？师曰：有变易。三藏曰：禅师错也。师却问三藏：有真如否？曰：有。师曰：如无变易，决定是凡僧也，岂不闻善知识者，能回三毒为三聚净戒、回六识为六神通、回烦恼作菩提、回无明为大智，真如若无变易，三藏真是自然外道也。三藏曰：若尔者，真如即有变易。师曰：若执真如有变易，亦是外道。曰：禅师适来说真如有变易，如今又道不变易，如何即是得当？师曰：若了了见性者，如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得，若不见性人，闻说真如变，便作变解，闻说不变，便作不变解。三藏曰：故知南宗实不可测。