庄子说：“看着生命活着，没有死是在等最后一天。”如果谈哲学人生，的确如此。但从佛法观斯意，却是消极，不正确、有缺陷的。

　　我们的人生，我们的世界确确实实是一个暂短的缘聚。处处迁变无常，就像圣人庄周的梦一样。他说：有一天自己变成一只蝴蝶，正在自由地飞舞。这个时候，我只晓得我是蝴蝶而不晓得我是庄周。等到我醒来后，我却变成庄周而不是蝴蝶。这样就有一个问题，究竟当我做梦时是蝴蝶不是庄周，还是我是庄周不是蝴蝶?生命的真谛究竟我是蝴蝶，还是蝴蝶是我?哪一个是真正的我呢?
 

　　这个蝴蝶梦的问题很深奥，它已超出了哲学的范围。正如佛学上讲：“晚上合眼是梦，白天开眼也是梦。”可是人们却忘记了，却把白天当成真的。把晚上做梦当成假的。究境梦是人生，还是人生是梦呢?
 

　　又如佛学上的“梦幻空花”这个词，凡夫在文学上看来是很美丽的。它的文学表现是什么都没有。可是说梦“没有”这又不见得成立。因为我们在做梦时，伤心会哭，挨打会痛。这样就不能说梦没有。再说空花，怎么看得见呢?可是你把眼睛一揉，就可以见到许多星花。虽然是幻可是却“存在”。那么梦幻空花到底是没有？还是存在呢?是空还是不空呢?
 

　　还是一个蕉鹿萝，《列子》上说：有一个人昏头恼的。有一天，他去砍柴、在回来的路上碰到一只鹿，是一只已经被人射死的鹿，大概猎人没有找到。在那个时代，偶尔得到一头鹿，等于发了一笔意外之财。他怕别人发现，把鹿拖到路边，用巴蕉叶子盖好，准备晚上来取。结果把这件事情忘了。第二天一起，碰见一个老朋友，就对他说：真怪，昨天我作了一个梦，梦见在某某地方发现一只鹿，用巴蕉叶盖好了。这个人一听，信以为真便跑到他说的那里，果然见到巴蕉叶下有一只死鹿。就高兴地背回家了。明明是真的，他当成梦；有人听了人家说的梦，却当成真的，人生就是这样有趣。
 

　　以上三个举例，佛在《金刚经》中讲的非常明白。其中：“一切有为法，如梦幻泡影。”就是告诉我们整个人生都是梦。死也是梦，活也是梦，痛苦是梦，快乐也是梦。都足不长久的因缘合和、虚假非真。然而真正的人生是什么呢?圣人没有更上一层楼，凡夫也不知道，愚夫更是颠倒迷乱。
 

　　真正的人生应该是完成完整、健全、无缺的人格，得到永恒的生命。俯仰虚空、洞察微细。脱离梦与非梦的苦海，脱离颠倒妄想。去圣人凡夫和愚夫不去之处，就是佛国净土。