1 人生在世，时间非常的短促，这是我们应当要觉悟的。

2 一个人的一生，几十年，纵然长寿活到一百年，一百岁的人毕竟还是少数。一百年的时间，实在说，非常地短促，并不是很长，一刹那就过去了。

3 在一生当中，这个日子究竟怎么过的？过得有没有意义？有没有价值？现代人讲，你在一生当中，对于社会、对于国家究竟有哪些贡献？这一点非常非常重要。

4 佛法所讲的范围就更大了，不是对这一个社会，不是对一个国家，而是对尽虚空遍法界的诸佛菩萨一切众生，我们能为他们做什么事情，这就有意义了，这个一生就没有空过了。

5 所以学佛，学佛的什么？一定要学佛的心量。佛的心量广大无边，经上常说“心包太虚，量周沙界。”

6 佛这个心能包太虚空，太虚空是我们所知道最大的了，心包太虚；量是度量，度量能容纳恒河沙数的大千世界，量周沙界。这是我们要学的。

7 我们今天所以不能成佛，不能恢复自己的智慧德能，你要问什么原因？心量太小了，两个人都容纳不下，这怎么能成功！所以首先要把心量拓开。

8 《华严经》上讲，不修普贤行不能证得无上菩提，因为普贤行是称性起修，全修在性。普贤的心量没有障碍，普贤的心量是圆满的，没有分别、没有执着，尽虚空遍法界都融在一心之中，这是普贤心量。

9 十大愿王最主要目的就是恢复我们本有的心量，“心包太虚，量周沙界”，这样的心量那就是普贤行。穿衣吃饭、喜怒笑骂都是普贤行，没有一样不是普贤行。

10 诸位要记住，普贤行绝对不是那十条！你要是把那十条看作普贤行，那就大错特错，那是十个纲领。

11 要紧的是普贤心，你有普贤心，你所有一切行为统统是普贤行；但是所有一切行为归纳不超过这十大纲领，是这个意思。

12 我们现在心量都很小，起心动念这个心量都画成好多格子、画成好多界线，分你我他，这样子怎么修也修不出普贤行。

13 一定要把心量拓开，要把界线排除。心量要拓开，要能够包容，不要去跟一切人、一切事斤斤计较，没有这个必要。

14 中国人念《金刚经》的人多。从前不学佛的、念书的人都念《金刚经》。念《金刚经》，确实能够帮助我们把心量拓开。

15 “凡所有相，皆是虚妄”，既然是虚妄的，还有什么好计较？还有什么好认真？“一切有为法，如梦幻泡影”，你能够常常作如是观，自然会心开意解。

16 在中国佛教，确确实实有许多地方非常殊胜。一进山门，诸位所见到的第一个建筑物就是天王殿；天王殿里面，你第一眼看到的是弥勒菩萨。

17 弥勒菩萨的造像是造的布袋和尚像。布袋和尚出现在中国南宋临安，就是现在的杭州，他跟岳飞同时代，他究竟姓什么？名字什么？没有人知道。

18 因为他每天扛着一个大布袋到处化缘，人家就叫他布袋和尚。布袋和尚的特征是满面笑容，肥肥胖胖，肚皮很大。

19 到以后知道他是弥勒菩萨化身，所以中国造弥勒菩萨的像都造布袋和尚。特别明显的表征：肚皮大。

20 肚皮大表示什么？能包容，大肚能容，取这个意思。满面笑容，欢欢喜喜，无论对待什么人都是笑面迎人。

21 把他的像摆在门口，就是告诉我们，学佛要什么条件才能入佛门？像弥勒菩萨那样就可以入佛门。心量要大，要能包容，要能满面欢喜迎人，这个条件就可以入佛门，取这个意思。

22 我们要把心量拓开，能容人、能容物、能容事，要能包容。心量的广大，能包容一切。

23 “心包太虚，量周沙界”，要把心量拓开，为什么？这是真心，心量本来如是！

24 我们现在的心量很小，不能容忍。社会为什么这么动乱？就是彼此不相容，不相容才有争执、才有斗争。

25 每个人心量都很大、都能包容，这个社会就祥和，就和谐，不会有争执了，所以心量要广大。

26 从今天起一定要发心，起心动念想到别人的利益，想到整个社会大众，想到整个世界的众生，常常能作这样想，我们的心量就拓开了。

27 心量拓开，不要想自己，念念要想广大的群众，这是最低限度的。我们要想到社会，想到这个世界。

28 诸佛如来他们的心量比我们大得多，他们心中所想的，是尽虚空遍法界一切众生，那个心量就太大了。

29 我们这个地球算什么？在太虚空当中，实在讲，看不到，太小！我们今天就是起心动念都想到全世界众生的福利，我们那个心还是小，还是小得可怜！跟佛菩萨不能比。

30 如果起心动念就想到自己的利益，诸位一定要知道，决定不能往生。

31 常言说得好：念佛的人多，往生的人少。为什么他念佛念得那么好，不能往生？心量太小，起心动念自私自利。

32 西方世界，经上讲得很清楚，“诸上善人俱会一处”；心量小就不是善人，念得再好，阿弥陀佛欢迎你去，那边大众不能接受你，因为你心量太小。

33 什么时候把心量拓开，你往生就有指望。“一心”这个心量大，“一心”里头没有分别、没有执着、没有界限，所以“一心”是决定得生。

34 有分别、有执着，就不是“一心”。所以第一个，我们要念念想一切众生的利益，不要去想自己。

35 我们自己本身就是一个众生。我们这个身体，这是物质，是“地、水、火、风”四大和合而现的；我们的思惟想象、心理、精神这一方面也是众缘和合。

36 佛归纳起来讲，五阴（色、受、想、行、识）里面，这个色指的是物质，我们的这个肉身；受想行识指的是心跟心理的作用。所谓是四大五蕴众缘和合而生的这个现象，这叫“自性众生”。

37 四弘誓愿里面有“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成”，这是真实的，一点都不假。

38 如何要度自性众生？实在讲自性众生与法界众生，这当中有没有界限？实在说没有界限。

39 自性众生原来就是法界众生，法界众生原本就是自性众生。自性是清净、平等、觉而不迷，所以学佛一开头就教我们把心量拓开。

40 凡夫、二乘所以不能够一生圆成佛道，实在讲最大的障碍就是心量太小，起心动念他就想到自己，想到自己的利害得失，这是迷，这是邪，这就是染污，与自性完全相违背，这个就是佛在大经上所讲的妄想、执着。

41 执着分为两大类，一类是我执，一类是法执。我执破了证阿罗汉果，法执破了就圆成佛道。因此我们就要觉悟，起心动念都想到本身的利害得失，这是增长我执，这不是破我执。

42 天天在增长我执，这与自性愈去愈远，所以这样的根性不但说不能证果，实在讲连佛门都入不进去。也就是说入佛门的资格是要有很大的心量，要把心量拓开，要像阿弥陀佛的心量一样。

43 弥陀的心量，是要普度法界一切众生同成佛道。一定要有这样的大心量，才能与阿弥陀佛的心、愿相应。

44 因此，我们要想这一生当中真正有把握往生西方净土，我们要跟阿弥陀佛学，我们起心动念要利益一切众生。换句话说，我们要多为一切众生的利益着想，不要想自己。

45 大家有福，我当然有福；大家有利，决定少不了我一分，因为我是大众当中的一分子。

46 所以学佛先要把错误的观念改过来，也就是改正我们对于宇宙人生的想法、看法。我们的想法、看法与诸佛如来，特别是要与阿弥陀佛完全相应、完全相同，这样才能够学佛。

47 起心动念一定要想到广大人群的利益，这就有福了，这个是真智慧。不要为个人着想，不要为一个家着想，那个圈圈太小，那个修福积德非常有限。

48 学佛的人一定要把心量拓开，为整个佛法着想，为一切众生真实利益着想，这就对了！


南无阿弥陀佛