不修行，有着魔的，像精神分裂症；修行，也有着魔的时候。
 

发心真诚
 

现在是五浊恶世──劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊和命浊，精神病太多。我们修行要发真诚心，为佛法，不离佛法才好。如果是「勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养」，就不会着魔。
 

精神宁静
 

世俗上所谓精神分裂，大多是这样的：爱其人以至于屋上之鸟，恨其人以至于他屋上之鸟，恨得那么厉害。一时爱、一时恨，精神就要分裂。要是能保持精神集中，就是戒定慧的定，宁静安定，就没有这些。我们由着心去，感情若是很猛烈激动，一贪一瞋、一憎一爱，就会精神分裂，所以要避免这些。
 

正当生活
 

还有，从事的职业一定要是正命。正命是正当的生活，也包括职业在内，要是不正当的生活，就差。
 

行善积德孝顺仁厚
 

普通在世俗上，多做善事是阴德，不外显出来给人家看，外面显给人看是为了招名、招利，或是有什么作用。像倓虚大师扫厕所还不给人看。做善事、做阴德，可以消灾延寿。再就是好好孝顺父母，多忠厚仁义，较比好。大体上，这是在世俗上求不着魔、不得精神病的办法。这是有关世俗方面。
 

贪瞋妄想
 

在佛法中，要是打坐时尽打妄想，一便贪心、YIN欲心，一边又念佛，这怕要着魔。一边打着罪恶的妄想，而又念着万德洪名，怕要着魔，这是贪心。其次就是瞋心，我想报仇，写暗信，给暗箭，教他不知道，让他吃亏受苦；这个信我怎么编、怎么写，或是我怎么报仇，这也是怕要着魔。在念佛的时候起这种心，也容易着魔。这是一贪、一瞋。
 

知相虚妄
 

还有呢？见了鬼、见了神、见了菩萨、见了佛，以为了不起，就是「见怪不怪，其怪自败。」事实上，「凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。」所有一切的好相、瑞相我们不着，就不至于着魔。就怕说：「喔！可了不得啰！佛来摩我的顶了！」以至于「佛对我说法了！」要是自己一着，马上就是着魔，这个经典里头有说明的。还有呢？有过去世或今生死去的异性朋友来找了，或是异性的夫妇来找了，要是一认真，也会着魔。华严经说：「奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但以妄想执着」── 这个「着」(音ㄓㄨㄛˊ) 就是「着」(音 ㄓㄠˊ)，「但以妄想执着，不能证得。」离了妄想执着，则「一切智、自然智、无师智自然现前。」这就是不着。
 

超出人我对待
 

在人事上，我们要看清楚，超出一等，不和一般人勾心斗角，起我相、人相对待；可是我知道，也不是傻瓜。以至于我超出他们，看得清楚明白，可以说就说，不可以说就不说，躲着敬而远之。在人事上不去对待，不去纠缠。纠缠不清，也容易着魔。
 

不染名利五浊
 

再就是贪财、贪名这些事情。大家乐、飚车啊！都有点疯狂，有点着魔！按照现在的说法，这是社会病态：按阿弥陀经最后所说，就是劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，所谓「人心不古，世风日下。」我们认清楚了才好。
 

这是讲到不着魔的事。
 

般若空观去恼障
 

倘使有点魔障的人，「不要」教他多拜佛、多打坐。拜佛多了、打坐多了，他不能用空观把那一切烦恼空去，而烦恼和佛号或持咒诵经搅在一块，乱糟糟的，精神也容易出毛病。要是能空出一切再去用功，较比好！
 

利众积德调身心
 

所以要是曾经有过精神病的人，或是现在多少精神有点异状的人，就告诉他，教他多作些功德，利益大众的事情；有这个德行，能调身心，这样才好。大体如此。
修行回向还冤债
 

还有，倘使着了魔睡不着，就吃安眠药、镇静剂，睡它几天；着魔的人大多数都不能睡。平常要是睡不好的人也怕要着魔；最好能够睡，说睡就睡，不睡就不睡，这样较比好。不能睡好的人，尤其是长夜漫漫不能睡，时常发作，大体都是怕有冤家。一天、两天晚上睡不着，或者是因为喝酒、喝茶太浓厚，或者是在临睡前有什么事情，那就不怕。如果常常这样闹，怕有冤家或者是魔障。这时候就要用短期修持，好比但持往生咒，跟冤亲债主回向：或者诵金刚经，十六分、十六分一半一半地诵，一切不必多；地藏经十三品，一品一品地诵，分开诵，不必太多。
 

此外，多做公益的事，多做阴德的事情，多做善事，慢慢就能调好。