晋朝的陶渊明先生，质性自然，因家境贫乏，幼儿盈室，耕植不足以自给，在叔叔劝告
下，不得已到离家百里外的彭泽县作个县令。不久，就苦於官场的应酬，深愧平生志向。本
想再忍一忍，後因妹妹过世，在情理上必须前去奔丧，於是自免去职，在官前後不过八十三
天！
　　离官归去，那是顺了渊明的心，所以他写了「归去来辞」一文。文中有一段写他归家的
心境说：
　　「悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬，风飘
飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。」
　　这段文字，把渊明先生「不如归去」的心意，刻画得淋漓尽致。归家，是一条清清楚楚
，灵灵觉觉，今是昨非，走对的路。在归家的小舟里，船儿摇得轻轻扬扬，风儿吹在身上飘
飘然！归心似箭还不时地向远行的旅人问着，前头的路还多远啊？甚而怪起晨曦，怎麽不早
些明起来，照亮归家的路！当远远瞧见家中的屋檐时，心情顿时欣喜起来，脚步也飞奔加快
了！
　　修学净土法门的人，思归极乐能有渊明先生这般归心似箭的心情，往生就十拿九稳了！
民国四十五年冬天，雪庐老人在台中灵山寺佛七的第三天，以一首偈子勉励大众，这首偈子
的题目是「迷途忘归」。偈子说：

　　迷途一去箭离弦，检点归心淡似烟；
　　肠断万行慈母泪，连朝化雨寄君前。

　　众生因一念无明不觉，坠落三界，生生死死，死死生生。在六道轮回路上，被内藏苦果
的「财丶色丶名丶食丶睡」深深吸引。一旦贪染执着，便像离弦的飞箭，很快就沈沦下去难
以自拔，早已忘记归家的路怎麽走了。有幸听闻佛法後，才恍然大悟，原来三界不是我们的
家，究尽安稳的家乡是在西方极乐净土。虽然晓得乡关何处是了，若再细细检点这归家求生
极乐的心情，却淡似轻烟，若有若无，那里有渊明先生「载欣载奔」的归家恳切呢？
　　世间游子，未必人人都有倚门倚闾盼着归家的慈母；但在极乐故乡，却有一位无时无刻
不在盼望娑婆游子早日归乡的弥陀慈母。可是，弥陀慈母失望了！因为众生不能善体亲心，
肯一心归命极乐的众生是少之又少！想到还徘徊在三界迷途的浪子，归心淡似一缕轻烟，弥
陀慈母伤心悲痛到肝肠寸断，泪眼万行，滴滴泪化作朝朝雨，寄予念佛人。但愿众生能善体
佛意，及早觉醒「实迷途其未远，觉今是而昨非」，兴起「不如归去」的念头，以「载欣载
奔」的心情，奔向极乐家乡鹄候多时的弥陀怀抱。
　　净土念佛人能作此想，那怕是在静中，或动中，或病中，或梦中，或临终，都提得起佛
号，因为视死如归，归心似箭，佛号一路念来载欣载奔，舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣，一
心只盼早日回归安稳的极乐故乡。
　　众生归心何以淡似烟呢？愿不切也！信丶愿丶念佛三资粮中，信愿是决定往生与否的关
键，故归心要像烈火般的炽然，唯有深厌娑婆，方能深欣极乐，如天平一头低，一头必昂。
渊明先生深知「富贵非吾愿，帝乡不可期」，厌恶为五斗米折腰的官场应酬，厌恶「心为形
役」，故能强烈兴起「归去来兮」的念头！
　　印光祖师诗云：「应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋；自是不归归便得，故乡风月有谁
争？」娑婆游子只要迷途思归，发愿愿往生，当下就合了盼你早归的弥陀大愿。归途上弥陀
一路护念，而极乐故乡正有无边胜景待君遨游！胡不归？复奚疑？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第396期 公元2009年7丶8月发行