中国现代思想家马一浮抗战期间在四川乐山创办“复性书院”，旨在复兴国学。他认为，全部中国文化都可以统摄于“六艺”之中，这里的“六艺”是指诗、书、礼、乐、易、春秋。

国学听起来唬人，使人避之犹恐不及，正如对经典的描述：大多数人想看而没有看过的书。亲近国学，概因有二：其一、今人想过和没有想过的问题，古人早已给出了答案，若不去找，自取其辱；其二、白话文读着不过瘾、不解渴、琢磨头少，不像经、史、子、集，常读常新，意韵无穷，营养丰富，能量充沛。一个人的阅读根系，一定要根往下扎，不必被奇花异果吸引，要从根部去找营养。奇花异果，美则美矣，一旦追根溯源，恍然大悟，不再吃惊羡叹。找到根了，则“不受惑”。胡适当年在北大学生毕业典礼上说，我要告诉年轻人的，就三个字，“不受惑”。

读书择其善者而从之。再追究，择其信者而从之。若不信，则不辩善恶。所以，书字头上一把刀，信。有言，“尽信书，则不如无书”。没错。不是教你不信书，而是要“择而信之”。今人则矫枉过正，搞成了“怀疑主义”，怀疑一切。什么都不信。挑出一点小毛病，放大若干倍，唾弃之。这不是读书法。这是扔书法。真正读书种子，坏书也能看出好，好书看出知来，知书而达礼，达礼而笃行。非如此，则像俗话所说：“读书读到牛屁眼里去了”。所谓打通任督二脉，只是神通，是把戏。打通没打通，并不重要，打通了，也只是得些神通，此神通解决不了世间问题，也只是让别人赞叹一下而已。刀枪不入又如何？一颗子弹就把你干掉。所以，此等神通不重要。法力再大，也是一具肉身。肉身也是现世的象，此象能否“一叶而知秋，而知四季，而知八荒”，这就是学习，就是修行。

在家族中，我从来不以暴力对待弟弟们，我一强大了，他们都很尊敬我；我一强大了，长辈们也会放心，再也不耳提面命了。有时我想听他们的训诫，但他们再也不肯多指指点点了，这是我难受的地方，又要靠我一个人去摸索。最大的反抗，就是把自己搞强大了。只有弱者才造反。强者不叫造反，强者叫顺理成章。真正的强大是不需要“示强”的。

李健的歌《故乡山川》我很喜欢，他把故乡吟唱得很唯美。小镇，小环境；大城市，大环境。要是大环境不好，只得去营造一个小环境了，是谓明哲保身。孔子说：不入危邦，不居乱邦；孔子还说：天下有道则见，无道则隐。老祖宗把答案都告诉你了，你还在想问题？可笑。是否回小镇隐居，我喜欢一句官腔：一切视情况而定。

在北京这样的大城市生活需要时刻绷紧一根弦，要有留点时间给自己的意识。这样才能在本职工作之外，拥有看书、写作、思考的独处时间，让人得到心灵的安宁。人每时每刻都在起念头，但我们要做到只存一念。其实，在达到“只存一念”状态时，人是特别舒坦的，进入一种单纯的忘我境界。人要保存单纯的念头，杂念妄生则后患无穷。但我们也要克服自己，因为人一刹那间会闪现很多念头，我们要从这么多念头中提取一个出来，不被其他念头所干扰，并不容易做到。佛教金刚经说“善护念”，就强调了唯一的重要性。我们要护持好自己的念头，清楚明白哪一个是自己的念头。

以前觉得人人要为我，对我有帮助的人就交往，活在一种比较急功近利的状态中，后来慢慢醒悟过来了。因果规律很强大，如果没有看到果，是因还没有到。我们种善因得善果，种恶因就得恶果。因果循环屡试不爽。所以说要存善念存善心，因为因果循环会展现出来。永远不要有敌人，不要有事物的对立面。一定要化解，将对立面化开。

我们以前想过的和没有想过的，前人都给了我们答案。我们现在不是没有答案，而是对答案视而不见。虽然我们改变不了世界，但我们可以把小环境营造好了，比如办公室和家里。现代人很喜欢装修，其实我们的心灵需要装修。将自己从内到外装修成一个整洁的状态，让自己随时可以容纳新鲜事物。现在很多人心里只容得下自己，心里摆满了杂物没有打扫干净，更别提装修了。