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入世的戒律

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叶公子高将使于齐,问于仲尼曰:“王使诸梁也甚重,齐之待使者,盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动,而况诸侯乎!吾甚慄之。

在古代,国家管理的部门没有现在这么齐全,也没有专门从事外交事务的外交部,如果时局需要,派你代表国家利益外出,你就是国家的外交使节了。特别是我国的春秋战国时期,小诸侯国众多,今天你兼并了我,明天我又复国灭了你,都是常有的事,所以,当时吃外交这碗饭的人往往是十分危险的,搞不好脑袋掉在异国他乡也是在旦夕之间。

叶公子高就是将要被国君派往齐国的外交大使,他自然很是担心自己的安危,于是就去找孔子述说心声,希望找到些保命的法则。叶公子高见到孔子就说:国君这次选派我当外交官,应该说也是对我很看重了。齐国对待我这个大使应该也会很恭敬,也不会专门为难我。但我改变一般人都做不到,又怎么能去影响齐国国君呢?想到这些,我害怕极了。

子常语诸梁也曰:‘凡事若小若大,寡不道以欢成。事若不成,则必有人道之患;事若成,则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者,唯有德者能之。’吾食也执粗而不臧,爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰,我其内热与!吾未至乎事之情,而既有阴阳之患矣;事若不成,必有人道之患。是两也,为人臣者不足以任之,子其有以语我来!”

您经常对我说:只要做事情,不论大事小事,很少有圆满的结局。事情如果做不成,必定会遭到上司的惩罚,甚至会被砍头,这些都是人道之患;事情如果做成了,必定会大喜过望,破坏身体的内部平衡,引来阴阳之患。成与不成都无后患,只有得道的人可以做到。

叶公子高说,我是一个生活很简单的人,每天粗茶淡饭,清心寡欲,我觉得这样挺好的。但今天早晨我接到国君让我去齐国的指令,当时就着急上火了,晚上回到家里马上就想喝点凉水泻火。我这不是内急上火造成的吗?我还没有开始做事,身体就有了毛病,有了阴阳之患;如果去了齐国,完不成外交任务,本国国君会收拾我,流放我,甚至要我的命,我也是必定要遭人道之患的。从这两个方面看,我作为臣子,恐怕是不能够胜任国君的任命了。您有什么好办法告诉我吗?

道家是讲无为的。用现在的世人的观点,叶公子高是得到了一项美差的。但他只从得到那个任命之后就开始了焦虑、不安、担忧,可见一切作为,无论是那些作为让你得到了名、利、权,或者是其他的什么东西,都是要用自己的生命去换取的。你得到、占有的越多,你生命的付出也就越多。那么,无为是不是指不做事呢?

仲尼曰:“天下有大戒二:其一,命也;其一,义也。子之爱亲,命也,不可解于心;臣之事君,义也,无适而非君也,无所逃于天地之间。是之谓大戒。

孔子听了叶公子高还没有做事就产生了许多的顾虑,又是上火,又是发烧的,就说了,是人能不做事吗?不做事还叫人吗?不过,有些道理你是要懂的。天底下有两个东西你是不能够违背的,一个是命;另一个是义。孩子爱父母,这就是命,是一种天性,这种爱是没办法从心中清除的;臣子无怨无悔地为国君做事,这就是义。你说我就是不听指派,那你就不是人了。因为天地之间没有人是不受指派的。即便是你进山当和尚也要受师傅的指派,受执事法师的指派,而师傅也是要受佛法的指引的。你想逃都逃不脱。这是你要承受、认可,不可能违背的。

是以夫事其亲者,不择地而安之,孝之至也;夫事其君者,不择事而安之,忠之盛也;自事其心者,哀乐不易施乎前,知其不可奈何而安之若命,德之至也。为人臣、子者,固有所不得已。行事之情而忘其身,何暇至于悦生而恶死!夫子其行可矣!

孔子继续说,一个人侍奉父母,应该是不讲条件的,不要等有了大房子,有了许多存款才去对父母孝顺,你现在是什么条件就对父母行什么样的孝道,只有一条裤子就拿给父母穿,只有一碗饭就送给父母吃,这就是最好的孝心了;为国君做事,不要挑挑拣拣,也没有那么多的为什么,尽力做好就行了。这就是忠心的最高境界;你如果做到了心无旁骛,心无牵挂,无心而为,顺势而为,那些让你有阴阳之患的什么悲哀呀,惊喜呀又怎么能上你的身呢?有时候知道无可奈何,但不抗命,从心底里接受这种现实,这就是最高的道德了。作为他人之臣,他人之子,当然会有不得已的时候,但你做事的时候忘掉了自己,哪里还有功夫去考虑生死呢?你现在的所有的担心、烦恼,都是因为有了一个“我”,忘我了,就可以轻松入世了。你去齐国又有什么关系呢?孔子对叶公子高说,去吧,我看你可以去。

我们知道,出世难,入世更难。到底难在哪里呢?其实,难就难在心里总是有个“我”去不掉,修行到无“我”的境界,所作何事,所在何处,又何愁不得逍遥呢?

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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