今天晚上我们大家就一起共同参与一下道家的“太一静功”！

太一，是我们这个功法系统的名称。我们这个系统叫太一系统，但是这个系统在派别上叫正一派。中国道教有两大派，大家知道是哪两大派吗？（学员轻声回答-----）

看来好多是高手呢！对，正一派和全真派。

中国道教有两大派，正一派和全真派。这两个派，时间相差一千年。正一派的创教主是张道陵先生，全真派的创教主是王重阳主持。正一派是在东汉创立，全真派在北宋。我就是正一派的道长，我们现在正在学的是正一派的。昆仑内丹修行之前有一个必须要经过的过程，叫“筑基功”，我们叫“太一静功”，太上昆仑一以贯之。静功是以静为核心的修行方法。道教的修行是动静相间的，所以我们今天先把静功介绍给大家。

在道教的修行过程中有两套方法是贯穿始终的，静功是首当其冲的，其次是桩功。修行是以静为基础的，“不知根于虚境即是邪术，不归于易简即是旁门。”也就是说，你看他是邪术也好，是旁门也好，就看他在修行过程中，对静的要求程度。所以我们通过这个静功来认识它的养生。

一、静功有什么好处？

修行静功有这么几个基本的特点：

一是，修行静功的人是不会得忧郁症的。他不会有太大的压力，他有一片生命的晴空，当各种压力席卷而来的时候，他知道在哪里去舒缓；当各种苦闷、苦痛冲击而来的时候，他知道如何去平衡；因为他心中有这么一片净土。

二是，静功可以直接调节的、可以帮助的是睡眠。睡眠质量不好、植物神经功能紊乱、焦虑，因此而获得的比如心血管疾病、心脏疾病都是在它的治疗范围当中。同时它调动的气息，足以使它在修行的过程中能够解决很多的疾病。

三是，它能够帮助我们入静，同时也能调动我们体内的真气。当我们在练习好太一静功的时候，实际上也为将来——可能要从修行的角度上去触及生命更高层次的转化，打下了坚实的基础。

四是，它对多种消化系统的疾病效果非常好。同时，这种方法，不管将来大家去学太极拳，或者是学其他的任何功法，它都可以作为它们的基石。

二、调身

这套功法，主要是三个要点，道家的修行无非是三条：

(一)、调身 (二)、调息 (三)、调心

道家的修行，就是这三者，同时对我们生命的一个调整。

刚才我说了，修行，就是修正自己的行为；修道，就是用道修正我们自己。那么，调身、调息、调心，实际上皆是调，就是修正我们的具体方法。

先说调身，调身是指身体姿势的调整。我们今天在这个地方不是庙宇，所以大家坐的都是靠背椅，回到家里可以用蒲团，或者坐在床上练习。今天我们就在靠背椅上练习，效果一样。我们现在这种坐叫自然坐，其次，还有散盘、单盘、双盘。大家都知道，散盘就是双脚自由的交叉，单盘就是一只脚在另一只脚的腿上，双盘呢，就是两只脚都要翻过来盘起来，两只脚的脚心要翻过来朝上。不管是自然坐，散坐、单盘还是双盘，都叫坐功，都叫静功，我们都称“打坐”。

从功效上来讲，当然双盘比单盘好，单盘比散盘好，散盘比自然坐好。但是如果大家做不好单盘、双盘，不要强求，差距有，但也不太大。那么，这个调身主要是调哪些内容呢？它包括我们的身姿和手印这两个部分。

我先说身姿：

头正、身直，首先大家要离开靠背椅，不能靠在靠背上面，身体要要坐直。一旦靠在靠背上面你的督脉就会不通，因为人的两条经脉的督脉就是你后面的脊柱，当你的背一旦靠在任何一个可以依靠的地方，就会出现督脉堵塞。那么为了更好的行气，首先第一步要离开靠背，要保持头正、身直，头顶到会阴要成一条直线，颈部要中正，含胸拔背，胸微微有点含，但是背稍微有点挺拔的意思。要求大家，舌顶上腭，就是舌要顶在上门牙牙根往内收的顶部地方，同时用你的意念要微微的提肛。

调身的目的，是要为我们身体的休息打下一个基础，要使我们的身体变成一个开放的状态，要让我们身体的气机能够自由的通畅，调身就是为了我们的真气在体内的运行和滋养提供最大的基础条件，那么它要有两个统一起来：一、必须要身体的气机要旺盛，气要生气，第二，通道要建好，就像我们一是要有车，二是要有路，有车没有路哪也去不了。那么，我们要舌抵上腭、微微提肛就是要打好这个通道。

这个任督二脉很重要。任脉是诸阴之汇，就是，所有的阴皆汇于这条脉，督脉是诸阳之汇，所有的阳脉交汇于此。阴脉的汇集和阳脉的汇集在我们的任督二脉，而道家的修行是阴阳和合，打通身体的阴阳的气路，所以我们经常会说打通任督二脉，实际上就是人仙的功法。

我们要行合辙道桩，我们要行真气的运行，我们要把我们的真气加以修炼，后天来反先天，都要把这个任督二脉打通，但是你修行的过程中这两个脉怎们样，这两个脉有两个断口，一个是嘴，嘴是打开的，另一个是肛门。身体正面的任脉体中线，背面也是体中线，但是正好上面的嘴和下面的肛门都是分开的，所以我们要想贯通任督二脉，就要用意念微微的提肛，意念很轻的把它提起来，不要很用力，这不是收功；然后舌尖要顶到上部，这样整个任督二脉就联通了一个通道。这就是路修通了。我说你正好有一部车，有了车，有了路，你就可以到达你想要到的地方。

我们的调身就是让它创造最好的方式。如果你的腰背不直，那这条路就是崎岖的，如果你靠在什么地方，那就更糟糕。要求：头不能有偏转，身体要中正，舌和自己的肛门正好形成一个连线。微微提肛比较好做，舌顶上腭呢，有时候找不着地方，大家发一个音就能找到了“舔---”大家发一下这个音：

（大家一起舔-----、舔-----）

好，你发完舔这个音，舌尖就不要动了-----

找到了吗？ （学员：找到了-----）

嘴唇微微的闭笼，牙齿轻轻的分开，不要咬的很紧，舌尖顶着上腭。然后你们可以看着我微笑----- 叫面含微笑，要用愉悦的心态，所以连接起来是“头正身直，舌顶上腭，微微提肛，面含微笑，全身放松”。

要保证身体全身放松，通过这个放松来达到身体的自我调节。全身只要是有一处用力或者僵硬的状态，气就不运行。所以，修行，首先要建立这个通道，然后要建立真气产生的机由，真气身体里面都有，但由于你的僵硬你的阻塞，气就无法运行。一旦处于放松的状态，才能达到真气的运行。

好了，这就是关于调身。

【小知识---丹田】

<人体丹田划分及位置>

丹田处于人体的黄金分割线上。

　　上丹田，从下巴算起，头部的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两眉的中间）。

　　中丹田，从下阴算起，躯干的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是两乳头的中间）。

下丹田，从脚部算起，身高的长度乘以0.618的位置（绝大部分人是肚脐下方附近）。

丹田的概念原是道教内丹派修炼精气神的术语，现在已被各派气功广为引用。《东医宝鉴》引《仙经》之文，不仅指出丹田的所在，而且还阐述了丹田的功能：“脑为髓海，上丹田；心为绛火，中丹田；脐下三寸为下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏气之府也；上丹田，藏神之府也”。古人称精气神为三宝，视丹田为贮藏精气神的所在，因此很重视丹田的意义，把它看作是“性命之根本”。