我们要“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

现在在这儿研究历代祖师，我们每一个人要回光返照，自己选择一个，我要学哪一位祖师？哪一位祖师，是我的榜样？我愿意照着他这样去修行。我们要这样想，听经才有用，对我们自己的身心、生死上，才有帮助。我们如果听经是经，我是我，我和经分开，我和祖师也分开，那始终我们不能得到利益。我们要“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”哪一位祖师，我们最佩服，我们就要向他看齐，向他学习，这才不把时间浪费。

　　好像五祖大师七岁就出家，他不和他的同类沙弥打架，也不争、也不拌嘴，就是天天好好地工作，好好地任劳任怨，这才真正懂得怎么叫出家，懂得要怎么了生死。如果你出家，还天天吵架，天天打架，天天骂架，这和没有出家是一样的，我们人人都要猛省这一点。

　　万佛城叫“法界佛教总会”，所谓“无不从此法界流，无不还归此法界。”在万佛城的人，都是凡夫，都是一般的人到这万佛城。万佛城，虽然说是个圣地，虽然说是造就佛、造就菩萨、造就祖师的地方，可是我们刚一来到这地方，谁也不是佛，谁也不是菩萨，谁也不是祖师，未免就挂一漏万，有很多的事情，都是美中不足、不能尽善尽美、不能圆满的。要是都圆满，我们就成佛、成菩萨、做祖师，不做凡夫了。

　　我们在这儿，都是凡夫俗子，都一点一点地去自己的习气毛病，所以无论哪一位做事，都有一些出入，有一些不圆满的地方。不过我们到这儿来，都是想要圆满，都是想要往好的学。我们想要圆满、想要好好修行、想要见贤思齐，这一个心，是最宝贵的。就怕我们有过不能改，知善不能行，只是自私自利，那就完了。我们每一个人，能有这一念要成佛的心，去发这十大愿，就一定会达到你所希望的目的。我们现在不圆满的地方，大家都互相包涵一点，互相要行菩萨道的心，要本照普贤菩萨那十大愿王，谅解一点，所谓“忍是无价宝，人人使不好，若能会用它，事事都能好。”

　　我常对各位讲，“一切是考验”，我们在多生多劫不知道造了什么罪业，不知道和哪一位有什么因果，有什么不圆满的地方，所以就会有很多不如意的问题发生。在这个时候，就是“一切是考验，看我怎么办？”看看我自己怎么办？不是看尔怎么办？看尔是往外看了！

　　一切是考验，

　　看尔怎么办？看你怎么办，看你自己怎么办？

　　对境若不识，

　　须再重头炼。

　　一切是考验，

　　看他怎么办？你若明白他，也就不会埋怨他。

　　对境若不识，

　　须再重头炼。

这几句话都是反求诸己的话，你不要看你、我、他，你要学菩萨。

菩萨的形状是：

真认自己错，

　　莫论他人非。

　　他非即我非，

　　同体名大悲。

　　你常常有大悲心，怜悯一切众生：我要教化众生，感化不动众生，是我的德行不够。我的德行若圆满了，能万德庄严，没有不被我所化的。我化不了，就是德行还没有万德庄严。这样一想，就不会向外驰求，不会到外边去找，这叫真正地回光返照，反求诸己。“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得，皆反求诸己。”我们若能这样，不要说圣贤，就是佛菩萨，我们都可以很快地就达到他们的果位。

　　“爱人不亲反其仁”，你爱护一个人，人家离你远远的，不敢接近你。你要回光返照，看看我仁爱人的心够不够，这是爱人不亲反其仁。“治人不治反其智”，好像我做师父的，教化徒弟，徒弟不听。我要回光返照，我做师父的，是不够德行吧，所以才出叛徒，才不听话。这是反其智。“礼人不答反其敬”，你对人行礼，人家不睬你，望都不望你。你要反求诸己，看看我是不是很恭敬向人行礼，这是礼人不答反其敬。“行有不得”，不得，就是不怎么好，不圆满。你所行所作，觉得不对的地方，“皆反求诸己”，都要自己反回来，看看自己对不对。