中华文化渊源流长，博大精深。自古以来，儒释道三家典籍皆为传统文化瑰宝，虽朝代迭有更替，但代代承传，其光芒依然不失｡

翻开史页，佛教自东传后，二千年来，不仅兴盛于华夏，且益发扬光大｡特别是得到了历朝历代的推崇与弘扬，才能历久弥新，绵绵至今｡

尤其唐初，玄奘大师前往西域取经学习，经十余年返国，佛经遂大量流入东土｡其后，译经不断，经典流通盛况空前，佛法也兴极一时｡

而究其因，何以佛教传至中国能大放异彩，诚乃与儒､道二家有许多不谋而合之处，其宗旨异趣，诸多法妙，亦有殊途同归之感；加上佛陀的教诲与中国的社会及文化背景相当，故极易受大众接受及喜爱｡复以当朝皇帝的信奉及支持，不仅兴倡佛教，且大建庄严肃穆的寺院，更加显逹佛教在中国的深耕弘扬｡

佛经在翻译中文之后，对于佛法的流通及弘扬，有其积极作用｡例如：

一､能普遍得到大众欢喜与接受，更进一步认识佛陀当年所讲经论，深入佛法的旨趣，奠定佛法弘扬的基础｡

二、历代祖师大德对经教有了深研之后，诸多的论述及佛理的阐扬亦相继而起，故本土的着论杂记延续千百年后，也积累不少｡如深受大众喜爱的六祖坛经即是本土的经典，这些著述对于佛教的兴扬也有相当的影响，可谓成绩辉煌，所以经典自魏晋、隋唐、两宋、元明无论是经典､律典､论述等相关大部经典已蔚为大观｡

故明永乐年间，皇帝敕令编定了永乐北藏，搜集历代各种佛经精华，历经数十年的汇整，使流布十方的佛教经典编集成为一部大的藏经，除有其一统性与正确性的规范，对于佛经的流通与大众学习提供了学习指南｡所以佛教经典在每隔一段时期皆有重大编纂整理。如：盛唐时期译经兴盛、两宋间则有开宝藏、毗卢藏、圆觉藏、碛沙藏…之整理、元有普宁藏、海外高丽藏及流传民间的经藏等等约十余种。而每种版本都有其相当珍贵的参考价值。同时也为往后的各种经论编纂汇整，立下了极好的参考数据。这对于佛经出版者也有极大的帮助作用，因为印经不仅是印出成品而已，更多的是背后看不到的校对与搜集不同版本的比对，经校对无讹后才能顺利出版，故坚持印制正确的版本，不仅是出版单位的责任，这样的经典才能令人安心研习，承传佛陀的真实教义。

而举凡世尊多次宣讲的经典，传至中国后，其内容亦有相异处，或译者的不同，经典的版本亦有其落差性｡例如：无量寿经的翻译即有不同几种版本，故常有一部经典，从经名看差异极大，但内容则大同小异，因此对学习者难免困惑，究以何种才是标准依据，故对经典的深入校勘与正确性的考证就格外重要性了。而我们深知面对疑惑，最好的方法就是查阅各类的大藏经，从中得到释疑。

藏经的编纂整理历代皆有之，清雍正年间，由皇帝敕令所制的藏经整理汇编，工程浩大，并召集了全国高僧大德及工作人员数百位，并以永乐北藏为基础，历六年至乾隆三年方告完成的乾隆大藏经，堪称佛教史上最具完整性的大藏经之一，内容搜罗有经、律、论及杂着共1669部，诚为佛法的承传立下永恒的光辉｡

伟大的藏经巨著，是经过多方的搜集，众人正确的比对及整理，才能留给后人真实的参考学习依据，不仅功德无量，方能奠定佛经千万年的法脉传递｡世尊四十九年讲经说法,所遗留的法藏得以有脉络的整理，清朝总辑了历代的经藏论述，而编纂成经､律、论及杂着而成清藏，即今所称乾隆大藏经，可谓是集佛教的法身慧命于一部大经中，我们从御赐序文中即可窥见皇帝是何其重视佛教经典的承传｡而放眼今日，喜研学习佛法者日益，而佛法确能带给众生身心灵的安稳与人性真善美慧的提升，对于社会的安定与世界的和谐皆有其极正面的影响，故弘扬佛法，出版好的经藏方便大众学习是非常必要的｡

近三十年来，世桦公司有幸忝为致力于佛教经典的开发与出版, 对于佛经能普利世间，祥和社会的益处，奉献一份微力，殊感荣幸｡确实大藏经所含盖的各种经典论述，若能结合历代祖师大德的疏论及现代白话讲述及有声书的出版，那么佛法的宣扬就能逹到普及化及生活化，让更多人更易于接受佛法的熏陶及深入了解佛法的究竟，这对于正确的认识佛教与佛陀的教育，必能更迈前一步，同时也对于人心的和谐，良善的风气，产生极大的帮助｡

所以经藏的宣扬，流通欲广大，除了印制精美庄严，让大家都能燃起爱看､喜读、浸润查阅经藏的喜乐外，着重保护视力的文字编排､优良的纸质，令人百读不厌，务期让每部经典都能成为人间的珍贵典藏，使佛经能与生活结合，才能真正令人得到真实的利益｡

尤其，现代人阅读文言文不易，所以想深入学习佛经，确实有其难处，即便要能领会一二，亦有难度，故我们印制的经典尽量都有注音、标点符号，即便没有注音的版本，也把难字标注出来，让读者能读看明了｡而注音的部分，也力求字体的清晰与大小的合适，让读者感受到诵读佛经是一种人生至高的心灵享受｡

随着学佛人口的增加，有意阅读藏经者亦不少｡近几年来，时有询及是否出版乾隆大藏经，同时也问及能否改善查寻方式，让大众好查阅，当我们接到这样多的读者寄以厚望与期待后，我们感受责任重大，确实把藏经印好，除是一份真诚的责任外，毕竟重整一部龙藏何其不易，故应让其价值发挥，让佛陀的教诲得到宣扬，所以珍对大众所殷望需求的，我们开始着手深入探讨二个方向：

一、研究目录，如何简化，让读者查阅方便｡

二、把原经文重新检视，凡有错简或字体残缺者，进行搜集数据校对，并请专家大德参予，尽量让龙藏的版本正确无讹，期望重新付梓后，能更普利社会大众学习｡

我们历时三年的研究编校，重新设计一套新的目录，让读者查阅简便易懂，不仅缩短查寻时间，并能与大正藏同时查阅对照，且在目录中就能体现相互间的册数页码，让人一目了然｡除方便查阅外，对于有心致力佛教研究或初学者或想探究佛经奥旨宗趣者，可谓帮助莫大｡这也是我们多年来致力于佛经出版的一点小成绩，更期望出版单位的不断研发与编排的改革，对于弘扬佛法有更大的裨益｡

这三年中，我们重新校对，把有些的排序不顺的经文，略作更移，让经典的归类，版面的排列，更加严谨不紊，务求精美完善｡重整后为120册，册数精简更不占空间｡并用选用高档纸质，以保存百年以上的材料为主，出版后立马得到海内外各界的大力支持与肯定｡龙藏的光芒可谓再度重现，并得到更多人的重视与瞩目｡

人类追求完善的目标，始终是进步的动力｡当大众看到一部龙藏庄严的出版问世时，雀跃不已的同时更加期待的是，是否能把文言文的龙藏变成有句读的版本，那岂不更直接令大众欢喜接受，方便大众学习？试想，那是多少人梦寐以求的愿景，我们亦曾有志来参与此浩大的工程，唯此工程艰巨，有其难度｡

2004年，我们接受一佛教机构的委托，承制句读版的乾隆大藏经，双方合作，并尝试以四年时间，积极来完善做此句读落标工程，经四年来，集众人的力量，专志苦心编校，日夜沉浸其中，研读经论，虽然有工作压力与负担，但深读后却深深为佛教的经论所带来的法喜而感动，益加感受到佛陀的智慧就是人类共同的智慧｡我们实在有责任把世尊所讲的各种教诲总集的大藏经呈现于世，普利于世｡因为经典的内容对于人生的哲学，人类的智慧，生命的真相，宇宙的真理，无一不尽在其中｡故这样宏伟的大藏经诚应早日完成，呈现世间｡工程完竣后，诸多的参与者莫不赞叹能参此工作，诚属今生最幸之事｡

过程中，当然也不免对断句处有疑惑或争议，观点虽有殊异，但经多次讨论与反复揣摩，也能得到较好的断句；并也遍访善知识，请益多方，期望能力求无讹｡但人的智慧毕竟有限，错误必然难免，经过四年来的艰辛努力，终于在2008年底完成，目前已在整箱完工阶段｡

乾隆大藏经的句读工程，诚属不易的工程，也是跨越历史性的更新尝试，我们也深知有许多的佛教单位及高僧大德，早已孜孜埋首其间。唯佛教经文含义无量，可谓仁者见仁，智者见智，故经文的意涵也会因断句不同而产生相异的解释或衍生新的义理，故在编审当中，我们也深感责任重大，抱着战战兢兢不揣浅陋的精神，以抛砖引玉的心情，尽我们最大的能力来做好此工作，更期待的是，出版后希望能得十方大德及善知识的不吝指导及支持，齐来指正讹失部分，共同来成就佛陀普度众生的大慈大悲心愿，携手为龙藏句读版更进一步勘正，使其更加完善，并能尽速完成更正后的修定版，以利更广大社会大众的参考学习｡

有佛经的地方，佛法就永不断灭，史上佛教虽然经历了四次劫难，举凡寺院､佛像无不遭破坏毁灭，然而唯一不能灭尽的就是经典，所以只要尚留一部人间，佛法就能承传下来｡当我们看到房山石经，那巍峨壮观一片片地把经文刻镂在石板上，那是多少祖师大德的心血所流下来的经典，经历多少年才完成的石刻经文，身为佛子的后裔，我们何其有幸，也深深感受到先祖为了法脉的延续与传承，是何等的用心良苦｡

近年来，以卫星电视､因特网的方式来阐扬佛法，让佛法走入每个家庭，已成为当今的一种潮流及趋势，但仍有大部的人喜欢以阅读的方式来学习深入如来智能，而从广阔的角度言，能再为龙藏，撷取精华，萃取与时下社会能结合的经文，浓缩几册，并以简单的诠释，必然能得更广大群众的喜爱，因为经典是历久弥新的，随着年岁的增长，对于经典的体悟，必更加圆融｡

素来，我们一直有个心愿，倡议退休的银发族，一起来阅读大藏经。尤其，近年来已有多种版本的大藏经陆续出版。例如：近编的中华大藏经、嘉兴藏、大正藏、乾隆大藏经句读版及其它藏经…可谓非常丰富，还有佛光大藏经及大藏经电子版等，都可以充分满足大家学习佛法、研读传统文化。我们殷盼能结合小区，各地图书馆，多予置放几种大藏经、或道藏、或儒藏，或更多的佛经､或光盘，让退休后的老人在晚年有去处，有心灵的寄托｡因为，我们深知单生子女的父母人口比例愈来愈高，非常孤寂，在其晚年的生涯规划若无心灵的归宿，人生将提早走向灰暗｡而佛法的浩瀚，法门的多元，经义之深邃，都足以引人入胜，爱不释手，这对于暮年者，启发其生命的第二春，有其积极的正面意义，而佛法真正的利众更在领悟后的觉醒，与人生真正得到离苦得乐安抵彼岸的喜乐｡

佛法，是人生高最的指导方法；佛教，不是宗教，是佛陀对人类的至高教育｡而佛教的经藏，更是人生的清凉剂，家家有佛经，人间处处则更圆满｡