佛陀在世的时代，弟子富楼那弥多罗尼子，有一天到佛的面前，很虔诚地跪在佛前，要求佛陀让他去弘法，而且他选择的地方是最南端、最野蛮的区域。

佛陀对他说：“弘法是一件很困难的事，要弘法必须难忍能忍，你有这分生忍、法忍的毅力吗？”

弥多罗尼子回答说：“我既然身入佛门，就要把生命奉献给众生，生命都愿意舍了，还有什么生忍、法忍不能忍呢？”

佛陀说：“有这种精神很好，但是南方野蛮的人，他们根本就不讲道理，你去弘法如果他们不愿意接受呢？”

弥多罗尼子说：“他们若不接受，我可以用渐进的方式，不断说服他们。”

佛又问道：“如果他不但不接受，还要反抗你，那你要如何？”

弟子回答说：“假使他们反抗，我必须忍受一切来克服。”

佛陀再问：“如果他们对你破口大骂呢？”

弟子说：“我要感激他们，因为他们只是骂我，而未打我。”

“假使他们动手打你呢？”

“那我更要感谢他们，因为他们只以拳头打我，还没有动力拿棍来伤害我。”

佛陀又问：“如果他们真的拿刀棍伤你呢？”

弟子回答：“我仍然要很感激他们，因为只伤到我的皮肉，没伤到我的生命。”

佛陀更进一步逼问：“如果他们刀棍不留情，把你打死呢？”

弟子依旧回答：“我还是很感恩，人生就是因为有了这个身体，才有种种的苦。我既已听闻佛陀的教法，体会了真理，然后把这个身体奉献给众生，为众生而牺牲、为法殉道而弃命，那我的生命即得到尊严的解脱。所以，我要感谢他们完成我的菩萨道业。”

这才是所谓的宗教家呀！

明知前路艰难坎坷，但他心里早已有了准备，不管众生对他是骂还是打，他都要心存感恩；为要弘法利生，而毫无畏惧，甚至牺牲性命于野蛮的人群中，他都毫无埋怨，还要感激那些野蛮的众生，完成了他的道念。

“弃命必死”对于菩萨行者并不为难，因为他的生命观已超然，不惧一切磨难。

宗教的信仰者，需有超越生命的情操，好好利用生命的功能。虽然佛陀说：“弃命必死难”，但我们应善用这段生命功能，即使是舍身为众生也在所不惜。纵然是难，也不为难，这就是“难能可贵”。