有一次，佛陀在王舍城，对诸位比丘开示道：“有两种不正当的行为，如同拍球，迅速堕入地狱。哪两种呢？一种是不供养父母，另一种是对父母做很多不善的事情。又有两种正当的行为，如同拍球，迅速升天。哪两种呢？一种是供养父母，另一种是对父母做很多的善事。”诸位比丘说道：“世尊稀有难遇，极能赞叹父母。”



　　佛陀说道：我不仅今日赞叹父母，过去世时，我有一前生是雪山中的一只鹦鹉，父母不幸双目失明，无法寻食。鹦鹉并没有遗弃它们，而是诚心奉养，经常不辞辛苦地口衔鲜美的花果，先奉养父母，之后自己食用。

　　这时，有一田主种谷时发愿：“我所种的谷物，要与众生共同分享。”鹦鹉见田主有布施之心，就常在此处叨取谷物奉养双亲。不料后来田主见一些虫子和鸟雀前来食取谷穗，就后悔，起了嗔恨心，施设罗网，也将那只鹦鹉给捕住了。

　　鹦鹉就对田主说：“您刚种谷时怀有善心，布施谷物毫无吝惜。因此，我才敢到这儿来取用稻谷。今天您怎么施设罗网捕捉我哪？田地就像母亲，谷物就像父亲，实话就像儿子，田主就像国王，拥护您的人是我。”

　　田主见鹦鹉如此聪颖嘴甜，转而欢喜，继而问道：“你每次总是口叼那么多的稻谷，自己哪里吃得完，是为了谁啊？”鹦鹉答道：“我有父母，双目失明，无法寻食，采谷是为了奉养它们。”田主见鹦鹉如此行孝，就将其释放，并对它说：“从今以后，可常来此处取谷，不必再疑心我了。”

　　佛陀说道：“鹦鹉喜欢谷种，以此为生。田主也是这样。那只鹦鹉，就是我的前生。田主是舍利弗的前生。鹦鹉的盲眼父亲是净饭王的前生，盲眼母亲是摩耶夫人的前生。”

　　这则动物孝行故事，不禁使我们联想到儒家“二十四孝”中，六岁陆绩“怀桔遗亲”的故事：后汉时的陆绩有一次到袁术家做客，主人招待他蜜橘。他一尝，这蜜橘很甜美，想到母亲最爱吃蜜橘，就偷偷将两枚蜜橘放入怀中。临别时，匆匆与主人告别，不小心将蜜橘掉了出来。主人怪罪：“陆郎作宾客而怀橘乎？”陆绩跪地，说明缘由，主人不但原谅了他，还大力赞赏了他的行为。这两则故事都是偷人东西，却都因孝顺，得到主人的宽恕和赞赏。

　　改写自《杂宝藏经卷一•鹦鹉子供养盲父母缘》。

　　《鹦鹉子供养盲父母缘》

　　佛在王舍城。告诸比丘言。有二邪行。如似拍毱。速堕地狱。云何为二。一者不供养父母。二者於父母所。作诸不善。有二正行。如似拍毱。速生天上。云何为二。一者供养父母。二者於父母所作众善行。诸比丘言。希有世尊。如来极能赞叹父母。佛言。非但今日。於过去世。雪山之中。有一鹦鹉。父母都盲。常取好花菓。先奉父母。

　　尔时有一田主。初种谷时。而作愿言。所种之谷。要与众生而共噉食。时鹦鹉子。以彼田主先有施心。即常於田。采取稻谷。以供父母是时田主按行苗行。见诸虫鸟揃谷穗处。瞋恚懊恼。便设罗网。捕得鹦鹉。鹦鹉子言。田主先有好心。施物无悋。由是之故。故我敢来。采取稻谷。如何今者。而见网捕。且田者如母。种子如父。实语如子。田主如王。拥护由己。作是语已。田主欢喜。问鹦鹉言。汝取此谷。竟复为谁。鹦鹉答言。有盲父母。愿以奉之。田主答言。自今已後。常於此取。勿复疑难。

　　佛言。鹦鹉乐多菓种。田者亦然。尔时鹦鹉。我身是也。尔时田主。舍利弗是。尔时盲父。净饭王是。尔时盲母。摩耶是也。